目前分類:東方白研究 (16)

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﹝林鎮山教授﹞

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[東方白《浪淘沙》暨相關著書發表會

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﹝東方白大河小說《浪淘沙》﹞

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東方白小說深具思想性、故事性,貫徹著「真實而美麗」的文學主張,在台灣文學作品中別樹一幟,可是長久以來,總覺得東方白一直被讀者和文壇,特別是評論界所忽視,內心疑惑之外,也為其感到不平,所以中文系文藝組出身的我,發願重新閱讀、全面研究東方白文學作品,尤其是花費十年心血、險些為此付出生命代價才寫成的大河小說《浪淘沙》,希望經由我的析論與品賞,讓更多的讀者認識東方白,走入其海闊天空的文學世界,一起分享台灣文學之美,於是乎有了這本論著的寫作與出版。

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文學結構主義學者羅蘭巴爾特認為,我們對現實的認知都要通過既有的、現成的示意系統,同理,從文學得到的認知,也是要透過不同的示意系統或「語碼」(Code),而且可透過動作語碼(Proairetic Code)、疑問語碼(Hermeneutic Code)、內涵語碼(Connotative Code)、象徵語碼(Symbolic Code)和文化語碼(Cultural Code)等五種語碼來論析。東方白《真美的百合》(台北:草根,20055月台灣版初版),經由結構主義的分析,其結構語碼蘊含的意義,可謂十分豐富。

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中國自古以來,流傳許多有關仙鄉的故事,諸如以前住在東方海邊燕齊一帶的人們,相信東方海上有蓬萊、方丈、瀛州三仙山,那兒有黃金白銀做成的宮殿、白色的飛禽走獸,還住著持有不死藥的仙人之類,日本神話學者小川環樹《中國小說史研究》曾歸納出中國仙鄉故事的八個特點,包括:一、到了山中;二、大部分的故事是到達仙鄉的中途,先要通過一個山洞;三、仙藥和食物;四、到達仙鄉的凡人與美女戀愛或結婚;五、到達仙鄉的凡人得到異人傳授法術或贈品;六、懷鄉與勸歸;七、時間;八、再歸與不成功,通常回到現實以後的凡人想再一次回到仙鄉而不可能。國內學者王孝廉《花與花神》針對仙鄉故事中的「時間」因素進一步說明,謂仙鄉的時間經過,有如呂伯大夢式的,亦即仙鄉中的半月或數日,通常是人世間的數百年,中國民間故事常說「山中無甲子」或「天上一日,人間一年」等,都是說在另外一個地方(仙鄉)的時間經過是不同於人間的。

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277783776_m.jpg  ﹝「真與美」創作理念的具現﹞

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277783726_m.jpg  ﹝麻豆臺灣文學資料館﹞

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277783713_m.jpg  ﹝《浪淘沙》新版發表會﹞

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277783766_m.jpg  ﹝《真美的百合》新書發表會:美西聖地牙哥﹞

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277783771_m.jpg  ﹝臺北:水牛﹞

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277783808_m.jpg  ﹝《浪淘沙》新版﹞

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《浪淘沙》電視連續劇主要演員葉歡與施易男向東方白獻花

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277783807_m.jpg  ﹝《真與美》第七冊﹞

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277783799_m.jpg  ﹝臺北:爾雅﹞

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277783718_m.jpg  ﹝東方白《浪淘沙》新版發表會﹞

有人說,走上寫作這條路是註定要忍受寂寞的,「文學研究」更是如此。不過,我在教學與寫作之餘,最近幾年也積極從事文學研究,沒想到竟有不少意外的收穫。

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