喬桑の文藝錄　

﹝ 用餐環境整潔衛生 ﹞

天氣轉冷，來一碗熱呼呼的酒釀正好。

﹝醒獅﹞

孔子曰：「人而無信，不知其可也。」謂人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。畢竟，誠信乃立人之本。可是，2013年臺灣票選的代表字居然是「假」，由民生到政治，無所不假，這是對於講究誠信之社會的一大諷刺，也讓人感到十分可悲。

﹝ 門口多綠色植物 ﹞

「夏日芭蕾」位於窄小的美德街，可謂大隱於市，不易被發現。倒是由台北捷運士林站高架下方的走道往「文林苑」方向的左手邊，「夏日芭蕾」的後門反而較易被察覺。儘管如此，此店還是「躲」在濃密的綠色植物後面，顯得十分低調，連招牌都不易看見呢！

﹝ 基隆港 ﹞

旅行，是一件很幸福的事，因為這表示自己有空閒、有足夠的金錢之外，還有夠健康的身體。

新北市三重區清傳高商校長歐宗智，是臺灣文學研究專家，經常應邀至校外演講以及在學術研討會發表論文，所出版《臺灣大河小說家作品論》（臺北：前衛），論述鍾肇政、李喬、東方白和邱家洪等四位臺灣大河小說家的作品，對於臺灣文學史的建構來說，可謂深具意義。

﹝ 教職員讀書會第1組成員合照 ﹞

多年來，本校積極推展讀書會活動，除二年級各班每年舉行讀書會成果發表外，教職員亦分別組成讀書會，成為本校辦學一大特色。其中，教職員讀書會第1組每學期由組員輪流主持，擇一風景區辦理，結合旅遊與書香，堪稱成果豐碩。

﹝天空﹞

現代人生活緊張、忙碌，心理壓力日益沉重，常讓人有不勝負荷之感。所以，設法讓自己的生活保留一些空白，藉以紓緩情緒，調適身心，成為現代生活十分重要的課題。

﹝ 圓通禪寺文殊菩薩 ﹞

寫作是表達思想、情感的方式之一，寫作也好比一種心靈淨化的過程，把自己經歷的、想說的話都寫了出來，使自己能夠把眼前的道路看得更清楚，掌握住人生未來的方向。當然，如果文筆不好，詞不達意，覺得不被了解，甚至於看不清問題的癥結所在，那是十分難受的。所以說，磨練文筆，培養寫作能力，這是學習過程不可忽視的課題。

﹝台北的天空﹞

現在的我

﹝ 高鐵所見 ﹞

步入中年之秋，現實往往是致命的殘酷。

﹝ 金門古厝 ﹞

旅行，是一件很幸福的事，因為這表示自己有空閒、有足夠的金錢之外，還有夠健康的身體。

﹝ 倪瓚六君子圖 ﹞

近代畫家陳衡恪《中國文人畫之研究》為「文人畫」所下的定義是：「畫中帶有文人之氣質，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術上之功夫，必須於畫外看出許多文人感想。」又云：「殊不知觀文人之畫，識文人之趣味，感文人之感者，雖於藝術之觀念深淺不同，而多少必須含有文人之思想，否則如走馬看花，渾淪吞棗耳！」而繪畫類型之中，當以山水畫最符合文人心境，如宋代郭熙於〈山水訓〉云：「君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養素，所常處也；泉石笑傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。……此世之所以貴夫畫山水之本意也。」是以中國山水畫實乃文人思想之具現，且中國山水畫深受老莊美學思想影響，不停留在物象的再現或認知寫實上，除表達自然之美外，皆著重於作品中透露出無限的宇宙生命──「道」之神髓，及順應此道的主觀心境。元代繪畫深受老莊思想之影響，而元季四大家正是中國山水畫發展的巔峰，其中尤以倪瓚之作品最富老莊美學思想色彩。

﹝ 迎新會 ﹞

傳統上，好學生的定義是「品學兼優」，平時循規蹈矩，上課認真，勤於筆記，按時繳交作業，自己懂得預習和複習，考試成績名列前茅，不用老師或父母操心。可是，這樣的學生，往往就是一般所說，聽話的「乖乖牌」，可能沒有什麼主見，甚至於只看教科書和參考書，不太看無助於「考試」的課外書。如此真正算得上是好學生嗎？

（一）不可思議的故事

祖詠，唐代詩人，生於洛陽。開元十二年（西元724年），進士及第，然久未授官，迨入仕，又遭遷謫，官運不佳，後歸隱汝水一帶。其與王維交誼甚深，相互唱和，頗有詩名。王維〈贈祖三詠〉曾云：「結交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊餘不淺。」足見祖詠一生不得志，困頓失意，乃至於生計惟艱。祖詠詩多寫田園、隱居，《全唐詩》錄存其詩一卷。

《唐才子傳》記載，祖詠年輕時去長安應考，文題「終南望餘雪」，規定寫一首六韻十二句的五言長律。祖詠思忖了一下，立刻寫成絕句，認為這四句已將題意完整表達，若按考官要求，寫成六韻十二句的五言體，反而畫蛇添足。當考官讓他重寫時，祖詠仍堅持己見，令考官不悅。這顯示祖詠的才氣和不妥協的個性，毋怪乎日後考取進士後卻仕途不順。

﹝臺南市政府文化局出版‧2013年3月初版﹞

（一）散文分類莫衷一是

﹝外觀典雅不搶眼﹞

這家西餐廳，外觀不那麼搶眼，看似骨董藝品店。行經門口，往往不會注意到推開大門進去，就是另一個用餐的好地方。

黃英雄歌仔戲劇本《臺灣‧我的母親》（詳見附註），改編自李喬大河小說《寒夜三部曲》第一部《寒夜》，雖在情節安排以及閩南語書寫方面都還有值得商榷之處，但瑕不掩瑜，此劇未受原著所束縛，嘗試更動情節，有著主題思想深刻、人物頗具個性、曲文通俗優美、賓白能夠善用道地閩南語等優點。整體而言，其原著改編之結果，堪稱精緻、成功，可說是臺灣歌仔戲精緻化、現代化的絕佳例證。黃英雄從事歌仔戲劇本創作之用心，以及在鄉土文學方面的才情，值得我們給予高度肯定。

曾永義謂：「戲劇的一般目的雖然是給予觀眾娛樂，但是優良的劇作家往往在娛樂之中，寄寓某種嚴肅的思想。有了某種嚴肅思想的蘊含，然後戲劇才有深度。」由於原著《寒夜》主題思想呈現上的用心用力，黃英雄歌仔戲劇本《臺灣‧我的母親》在這方面也刻意保留「原味」，一般而言，表達堪稱平實，茲分述於下：

一、前言

蒲松齡（1640-1715）《聊齋志異》是中國承繼六朝志怪、唐代傳奇的短篇文言小說，其中有著豐富的幻想、奇炫的幻化，在幽冥之域中，反映現實，在幻妙之筆下，呈現生活，內容豐富而深湛，包括對社會黑暗和腐敗政治的刻畫和揭露，對青年男女在愛情、婚姻上的追求與反抗，構成了這部小說集最主要也是最重要的主題。全書十二卷，共四百九十一篇，附錄九篇，其中數量最多的，是描寫愛情婚姻的作品，它們在蒲松齡的筆下，委婉曲折、動人心魄，是全書最精采的部分，且以記述人神、人鬼、人怪之間的戀愛故事而聞名於世，然某些比較著名的作品裡，並沒有神仙狐鬼精魅出場，其主角只是社會上的普通人，例如〈阿寶〉、〈細侯〉、〈瑞雲〉……等即是，和那些寫神仙狐鬼精魅的傑作一樣，它們也散發藝術的迷人光彩。安國梁《聊齋釋真》指出，蒲松齡以生花妙筆，描繪了他那時代的婚戀百態，且這一類愛情題材小說，直追唐傳奇〈離魂記〉、元雜劇《西廂記》之類膾炙人口的作品，甚至於開創更高的境界。其中〈瑞雲〉（《聊齋志異》卷十）的美醜對比，深具象徵意義，值得進一步探析之。

﹝ 孩子與女傭由排斥至接納 ﹞

新加坡新導演陳哲藝第一部劇情長片《爸媽不在家》，雖是小成本製作，然編、導、演均到位，榮獲第50屆金馬奬最佳劇情片，堪稱以小搏大，小兵立大功。