東方白以史詩的氣魄寫百年來台灣三個家族三代人的人事滄桑與悲歡離合的《浪淘沙》（台北：前衛，二○○五年五月修訂新排版），處處彰顯著跨越族群的人本關懷，相當難能可貴。
茲以三個家族之一的萬華周家為例，周福生之子周台生本是藥局生，後赴老家福州發展，娶周福生的師傅姚遠之女姚倩為妻，生子周明德，後周台生夫婦移民菲律賓，又生二子周明圓、三子周明勇。其中二子周明圓在二次大戰期間隨父母回到中國大陸，先入上海聖約翰大學讀書，畢業後因日本投降，就隨「中國接收委員會」來台，認識長兄周明德在成功中學教英文的同事高千慧，不料母親姚倩以前跟婆婆謝甜不睦，就認為台灣女人都不好，堅決反對周明圓跟台灣女子結婚，還另外為周明圓物色一個師範學校畢業的福州女子唐伶；照片中的她身穿旗袍，身姿婀娜，笑靨迎人，恍若上海的電影明星，由不得人心動神迷。於是周明圓順從母親，回福州與唐伶訂婚。不久周明圓赴美留學，隨即大陸變色。周明圓取得碩士學位，毅然回大陸與唐伶完婚，在大學教書。文革時，周明圓因是台灣人身分，當過國民政府官員，又曾赴美留學，這都成了文化大革命的現成罪名，慘遭批鬥，下放勞改，直到「四人幫」倒台，才得以恢復舊職回北京大學任教。勞改前，唐伶還活著，十年後回來，唐伶早已因憂鬱症去世。其實，周明圓和唐伶婚後感情一直不好，她驕生慣養，脾氣又強，二人當然合不來，加上不能生育，感情就更冷了。周明圓非常後悔，曾向母親姚倩埋怨，姚倩無言以對，暗暗哭泣流淚。本省人與外省人的結合，不能說誰對或誰錯，但是彼此沒有什麼感情，像這樣的結局又怎不教人喟嘆？東方白透過「台灣∕大陸」、「美∕醜」、「生∕死」的二元對立，傳達了小說深層的內在結構意義，人生的所謂幸與不幸，顯然沒有一定的答案。
長子周明德回台灣後，先是在中學教書，繼而被日本殖民政府徵召受訓，加入新竹航空隊，其後調到廣州，所駕駛的戰鬥轟炸機於重慶上空被中國空軍的戰鬥機截擊，墜落在重慶上游的「白沙」附近，周明德因是台灣人，遭日本人強迫當兵，乃被中國民兵視為「同胞」而免去牢獄之苦，至於同行的「遠山明」，即使有良心、反對戰爭，然因為是日本人就飽嚐苦頭，最後甚至於自殺身亡。這時周明德瞥見包公塑像頂上那「光明公正」的匾額，不禁怒吼：「光明何在？公正何在？」倒是此次被俘，周明德得以結識白沙民兵副總隊長黎立，兩人都有著濃厚的人道精神，於是成了好朋友。
日本宣布無條件投降，周明德由昆明輾轉回到台灣，重執教鞭。台灣光復後，民怨日增，有人痛恨、大罵唐山人野蠻，周明德則認為，唐山人有上等的有下等的，在台灣所看到的唐山人偏偏都是下等的，萬不可以偏概全，誤以為所有唐山人都不好。爆發228事件後，周明德看見三個學生圍毆一個大陸打扮的唐山人，主張凡事要是非分明的周明德立即阻止他們，教訓道：「怎麼可以不分皂白，只因為他是唐山人就動手打他？我以前教你們要公平要是非分明，你們都忘到哪裡去啦？」不久，周明德途經植物園竟然差點遭狠毒的大陸兵槍殺，幸好被另一位兔唇微跛的大陸兵所釋放，真可謂九死一生。台灣光復，周明德恢復中國人身分，卻險遭祖國軍隊屠殺，豈不諷刺！回到萬華，即刻偕妻妙妙連夜趕回淡水教會，躲藏在鐘樓，直至安全無虞才回家。先前這位有良知的大陸兵相對於其他四肢健全而又殘暴的軍人，他竟是「兔唇微跛」的，到底什麼人才算是正常？作者藉由「四肢健全∕兔唇跛足」、「善良∕殘暴」、「正常∕不正常」的二元對立，建構其象徵意義，增加我們內省的深度。
周明德起先一直認為日本人才是敵人，但同僚遠山明改變了他的想法，他在轟炸重慶時墜機被俘，原本難逃一死，卻因台灣「同胞」身分而得救；周明德也一直以為中國人才是同胞，但二二八事件中，淡水中學陳能通校長本不該死，結果竟因自稱是「同胞」而慘遭大陸兵殺害。一樣是「同胞」，卻有「生」與「死」兩種不一樣的結果，這讓人重新思考其所蘊含的內在意義。
多年以後，周明德在溫州街遇見以前白沙民兵副總隊長黎立，黎立曾經教書、種植果樹，如今則改行賣豆漿。他每日清晨教拳，下午和晚上空閒時讀書和著述，生活恬淡，與世無爭。這樣的老友，令周明德衷心讚嘆，他們之間根本不存在所謂的族群問題。換言之，東方白《浪淘沙》在族群的對立中嘗試取得融合。
誠如林鎮山所言：「《浪淘沙》在論斷風情世事的時候，已經超越了人為的界線，例如種族、國籍。」東方白不只是以「後殖民」的去中心思想來論述台灣的身分，而是以最為開放、樂觀的襟懷來處理「本省∕外省」族群問題，並且跨越國籍、種族，賦與人本關懷，東方白藉由書中人物周明德的省悟，表達這樣的心聲：「世上只有善人與惡人之分，豈有國籍種族之別。」人類並不全然都有偏見，這個世界也並非全黑或者全白。《浪淘沙》全文所流露的寬容精神，明白提醒我們，要重視理解其他民族的思想與感情，對照之下，「本省∕外省」尖銳對立的族群問題顯得多餘可笑，這應會帶給所有居住在台灣的各個族群極大的啟示吧！
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