三百年來,臺灣之詩學、詩社,莫盛於日據時期,而日據時期從事古典詩創作者,女性詩人相對於男性詩人,明顯乏人注意,依施懿琳之見,這些女性作家大致說來包括了「出身書香家庭的名門淑媛」、「與文人士子過從甚密的青樓伎師」,以及「一般家庭出身的女性」。
- Oct 30 Thu 2025 21:04
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嘉義琳瑯山閣主人張李德和政治詩詞小論
(一)前言
三百年來,臺灣之詩學、詩社,莫盛於日據時期,而日據時期從事古典詩創作者,女性詩人相對於男性詩人,明顯乏人注意,依施懿琳之見,這些女性作家大致說來包括了「出身書香家庭的名門淑媛」、「與文人士子過從甚密的青樓伎師」,以及「一般家庭出身的女性」。
三百年來,臺灣之詩學、詩社,莫盛於日據時期,而日據時期從事古典詩創作者,女性詩人相對於男性詩人,明顯乏人注意,依施懿琳之見,這些女性作家大致說來包括了「出身書香家庭的名門淑媛」、「與文人士子過從甚密的青樓伎師」,以及「一般家庭出身的女性」。
- Oct 21 Tue 2025 15:52
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嘉義琳瑯山閣主人張李德和漢詩初探
一、前言
一九二○年代,臺灣文學界爆發新舊文學論爭,點燃戰火的張我軍接連在《臺灣民報》發表評論文章,強烈主張「白話文學的建設,臺灣語言的改造」,批評臺灣當時所謂的詩翁、詩伯每日只知道做些似是而非的舊詩,甘為詩韻合解的奴隸,並且於〈絕無僅有的擊缽吟的意義〉一文,痛陳擊缽吟是毫無意義的東西,積極反對做舊詩。雖然新舊文學論爭的結果,以連雅堂為首的舊文學陣營落居下風,由原先的主導地位逐漸後退,事實上,臺灣地區仍因日本殖民政府刻意以鼓勵擊缽方式來籠絡本土文人,於是在各取其利的心態下,提供了古典詩足以扎根滋繁的沃壤,綻放了異乎尋常的光采,形成日據時期臺灣文學史上極大的特色。
一九二○年代,臺灣文學界爆發新舊文學論爭,點燃戰火的張我軍接連在《臺灣民報》發表評論文章,強烈主張「白話文學的建設,臺灣語言的改造」,批評臺灣當時所謂的詩翁、詩伯每日只知道做些似是而非的舊詩,甘為詩韻合解的奴隸,並且於〈絕無僅有的擊缽吟的意義〉一文,痛陳擊缽吟是毫無意義的東西,積極反對做舊詩。雖然新舊文學論爭的結果,以連雅堂為首的舊文學陣營落居下風,由原先的主導地位逐漸後退,事實上,臺灣地區仍因日本殖民政府刻意以鼓勵擊缽方式來籠絡本土文人,於是在各取其利的心態下,提供了古典詩足以扎根滋繁的沃壤,綻放了異乎尋常的光采,形成日據時期臺灣文學史上極大的特色。
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台灣文壇不應遺忘司徒衛
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司徒衛生平及作品

小傳
司徒衛(1921-2003),本名祝豐,字茂如,1921年生,江蘇省如皋縣人,暨南大學畢業,1947年來臺,長期從事教育和編輯工作,先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等,亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主編(1968-1981),策劃出版《當代中國新文學大系》10冊(臺北:天視,1979年)。兼有作家、書評家、編輯家、教育家等身分。
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(一)記述隨筆別具意義
臺灣當代散文自戰後在臺發展以來,散文的分類莫衷一是,諸如曾昭旭將散文分為抒情散文、敘事散文、論理散文等三類;楊牧把現代散文分為小品、記述、寓言、抒情、議論、說理、雜文等七類;余光中則先分散文為廣狹兩義,狹義散文指個人抒情誌感的小品文,廣義的散文則「凡韻文不到之處,都是它的領土」,余氏另又依「功能」將散文分為抒情、說理、表意、敘事、寫景、狀物等六類。而鄭明娳〈中國現代散文芻論〉把散文分成:小品(又依描寫對象與偏向的不同,分為人物小品、詠物小品、理趣小品、情趣小品四類)、雜記隨筆、遊記、日記、尺牘、序跋、報告文學、傳記等八類。以上諸家見解,各有千秋。
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東方白寓言小說的對比運用






