喬桑の文藝錄　

 繼鍾肇政《台灣人三部曲》、李喬《寒夜三部曲》之後，小說家東方白完成了台灣文學史劃時代的作品《浪淘沙》，將台灣文學大河小說推向新的境地，而東方白對於小說中主要人物之塑造，可謂不遺餘力，煞費苦心。

東方白以各具族群代表性的丘雅信、江東蘭、周明德，構築《浪淘沙》的主要人物結構，其「福佬∕客家人∕福州人」三元對立的組合，形成深具象徵意義的結構系統，而且他們都是真人真事，真實性高，其人物原型分別是蔡阿信、張棟蘭、陳銘德。馬振方《小說藝術論稿》謂：「可信的情節未必感人；感人至深的情節卻必須可信。真實性乃是藝術情節諸多條件的首要條件，是作品價值和力量的生命基礎。」東方白以真實故事為藍本，力求逼真，但不排斥藝術虛構，他發揮小說家的才能，以豐富的想像力，穿針引線，提煉情節，取得「真實與虛構」以及「事理真實與本質真實」的統一，使人物結構成為有意義的整體。

綜觀之，《浪淘沙》的主要人物個個鮮活生動，丘雅信是反映台灣歷史際遇的奇女子，江東蘭為具有特殊殖民經驗的台灣知識分子，周明德則展現台灣人正直不阿的本土性格，莫不讓人印象深刻。毫無疑問，《浪淘沙》主要人物形象生動，較諸主題的呈現，有過之而無不及。東方白別具一格的藝術視角，既體現出作者的人格理想，也傳達出作者藝術風格的追求。

倒是東方白採取全能觀點的第三人稱客觀敘述法，所以讀者未能窺知小說人物的內心世界，其實文學做為一種精神活動，無論是如寫實主義將之視為現實生活的反映，還是如浪漫主義視之為個體情感的表現，它都無可避免地要通過作家這個創作活動的主體，成為一個思考和描述時代精神的重要領域，因此做為文學領域中最具敘事型態的小說，往往還是將「心理描寫」做為時代精神的一環，它必然能夠較為完整的呈現個體的和時代的精神面貌。許琇禎《台灣當代小說縱論》指出，「六○年代隨現代主義思潮而引進的佛洛依德學說以及八○年代以後形成影響的榮格分析心理學，促使心理分析取代了寫實主義作品倚賴的性格與行動描寫，而成為小說主題最重要的構成部分」。此乃無可忽視的事實，是以本乎寫實主義的東方白若能進一步描寫《浪淘沙》丘雅信等主要人物內心的想法，呈現角色豐富的內心世界，則人物之塑造必如英國小說家佛斯特《小說面面觀》所謂的更加「圓形」、立體，更讓人信服吧！