喬桑の文藝錄　

﹝書影﹞

﹝2013年：於東方白文學學術研討會專題演講﹞

兩性之間，沒有「絕對」這兩個字，它有著變化萬千的「可能」，值得我們多方面去探討。

﹝書影﹞

﹝歐宗智 著，臺北：皇冠，民國76年2月初版﹞

［皇冠雜誌第306期封面］

（一）絕佳休閒活動

［閱讀與寫］

書名：人生就像一條大河──小說名著鑑賞

歐宗智，臺灣省臺北縣人（今新北市），1954年9月生於臺北縣土城鄉（今新北市土城區）頂埔，父歐坤地，母歐張敏娟。隔年遷入三重迄今。先後畢業於三重國小、新莊恆毅初中、恆毅高中。

文藝著作

近年來，已出版發行的小說評論集書目如下：

﹝氣象萬千﹞

小說是虛構的故事，就小說表現言，讀者通常不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。

日前讀應鳳凰《五○年代台灣文學論集》，以及鍾肇政、鍾理和書信集《臺灣文學兩鍾書》，特別感受到五○年代臺灣本土作家們處境之困窘。為了走出寫作之路，鍾肇政、鍾理和與通信的文友們如廖清秀、陳火泉、施翠峰、李榮春、許炳成等，積極對外投稿，不斷參加文藝雜誌徵文比賽，雖然有所斬獲，但也誠如鍾肇政所言，個個成了「退稿專家」。特別是鍾理和《笠山農場》，得到《文藝創作》月刊與「中華文藝獎金委員會」主辦的長篇小說獎後卻四處碰壁，始終無法公開發表，直到辭世前猶未能如願。投稿者之可悲，莫此為甚！

半個世紀過去了，如今已進入二十一世紀，可是投稿者的處境改善了嗎？其實解嚴以前，報禁未除，閱讀風氣較佳，投稿園地反而比現在多，只要作品夠水準，應該都有發表的機會；當時文學獎也少，但深受作者與讀者重視。現在，社會開放、多元，閱讀不再是休閒生活的主要選擇，報紙副刊和文藝雜誌不斷地減少，文學獎反而越來越多，影響力卻大不如從前。可嘆的是，投稿者的處境比起五○年代，似乎更加弱勢了。由於刊登文藝作品的園地減少，文學書的市場緊縮，在文學市場鼎盛的七○、八○年代，以文學「五小」之一、引領書市風騷的爾雅出版社發行人兼作家隱地就感嘆，二十一世紀的文學出版銷路冷冽惡劣到幾乎凝固的地步。發表不易，出書困難，讀者流失，投稿者漸漸變成寫作自娛而不再娛人矣。

﹝臺北：前衛‧2005年5月初版 ﹞

宗智是我在華岡讀書時的學弟，但彼此並不熟稔。他大學畢業以後，好像做了一小段時間的記者和編輯，然後便轉任教職了。他讀的是文藝創作，寫的是小說，也發表過一些書評。關於前者，遠在一九七、八○年代即出版了多本集子，大體以都會男女的情愛為題材，也碰觸到校園，明顯帶有批判性；至於書評，我讀到的就已經不少了，發覺他把自己的閱讀感受，實實在在做了表述。在活動場域上，我和他沒有什麼交集，但我一向關心文壇，對於他的寫作情況，多少知道一些。

﹝臺北縣政府文化局印行‧2004年12月初版 ﹞

如果有人問臺灣人：「島上文學評論家有幾個？」他會回答：「多如過江之鯽。」如果有人問東方白：「其中校長評論家有幾個？」我會回答：「別無分店，獨此一家──歐宗智。」

﹝臺北市龍山寺元宵節馬年主燈﹞

透過閱讀文學作品，可以幫助我們從中找尋人生的答案，那也是十分美妙的經驗。

新北市三重區清傳高商校長歐宗智，是臺灣文學研究專家，經常應邀至校外演講以及在學術研討會發表論文，所出版《臺灣大河小說家作品論》（臺北：前衛），論述鍾肇政、李喬、東方白和邱家洪等四位臺灣大河小說家的作品，對於臺灣文學史的建構來說，可謂深具意義。