［杜思妥也夫斯基］
（一）描繪社會底層人物的心理
杜思妥也夫斯基（Fyodor Mikhaylovich Dostoyevsky，1821-1881）是偉大的俄國小說家，其沉鬱而難以理解的文學風格，對二十世紀的世界文壇產生深遠影響。一般認為，撐起俄國文學的兩大主要支柱，即托爾斯泰與杜斯妥也夫斯基，而杜氏於一八六六年出版的長篇小說《罪與罰》，則與托爾斯泰大河小說《戰爭與和平》並列為最具影響力的俄國小說。
一八四九年，杜思妥也夫斯基曾因參加反沙皇的秘密集會，觸怒當道而被捕，隔年遭判刑流放西伯利亞，服四年牢役。與罪犯共度的苦痛生活，使他對俄國社會的黯淡面有極深刻的觀察，也對人類生活、人性中的善惡及俄國人的性格有了新概念，這些觀察及概念即呈現於《罪與罰》之中。此書描繪那些生活在社會底層卻有著不同於常人想法的角色，包括人性的脆弱與瘋狂、光明與黑暗、邪惡與聖潔、墮落與救贖……等。杜思妥也夫斯基藉由主人翁拉斯科納夫面對人生的衝突、矛盾、痛苦與掙扎，以近乎殘酷的方式，不斷地拷問自己的靈魂，解剖其病態心理，逼使讀者對於人類未來的出路有所思索。《罪與罰》揭露人物的道德危機而又充滿崇高的宗教意識，構成此書最重要的主題。
（二）因信仰而復活
《罪與罰》的主人翁拉斯科納夫是一個貧窮的大學中輟生，他抑鬱寡歡，賃居在彼得堡一個窄小的房間。他經常典當物品，換得金錢以勉強度日。掌管當鋪的阿里拿伊夫諾太太，為人吝嗇，只願付極少代價來收購學生們典當的物品。拉斯科納夫認為阿里拿伊夫諾太太貪婪有罪，乃「替天行道」，以斧頭砍死她和她那無意間目擊現場的同父異母妹妹威里，並拿走珠寶與錢財。從此他想盡辦法應付司法人員的調查，同時也在自身罪惡感的折磨下，受盡痛苦。這期間，拉斯科納夫自行離開來訪的母親和疼愛的妹妹，認識了賣淫維生而心地善良的妓女梭娜，受到虔信宗教的梭娜影響，他終於主動向警方自首，坦承殺人罪行。經審判，獲從輕發落，拉斯科納夫被流放到西伯利亞服刑八年；梭娜全力支持他，她安排好弟妹的去處，跟隨拉斯科納夫一起到西伯利亞。
起先，拉斯科納夫依然痛苦掙扎，無法真心接受梭娜，以粗暴的態度對待她，然梭娜不離不棄，只是默默陪伴，沒有絲毫怨言。直到梭娜病了一場，拉斯科納夫發現自己原來如此愛她，於是決心相信上帝，踏上信仰之路，盡一切力量來補償她，他也因此復活了！即使刑期尚有七年，但他不再害怕，他期待著離開西伯利亞後的新生活。
（三）理論和良知的拉扯
杜思妥也夫斯基對於《罪與罰》核心人物拉斯科納夫的性格塑造，著力凸顯「罪與罰」的主題，為本書挖掘難得一見的深度。拉斯科納夫是無神論者，個性矛盾、多變，甚至荒謬。他傲慢、自豪，既是慷慨、善良的人道主義者，有時卻又冷酷無情、麻木不仁，到了失去人性的地步。比如拉斯科納夫讀大學時，資助罹患肺癆的窮困同學，同學死了，還代為照料其年邁生病的父親，以及處理後事；自己手頭拮倨，卻慷慨拿錢幫助街頭醉酒的少女或街頭賣唱者；將母親好不容易匯來的款項悉數捐給寡母妓女，用以埋葬她們死去的酒鬼丈夫；此外，鄰居房屋失火，拉斯科納夫不顧自身安危，勇敢衝進火場，救出兩個小孩，自己因此被灼傷。但另一方面，拉斯科納夫竟也冷血地用斧頭砍死開當舖的老嫗和她無辜的妹妹。
更令人難以理解的是，拉斯科納夫自有一套「殺人正當性」的說法，他撰文指出，人分成「平常的」與「特別的」兩種，平常的人要遵循法律道德，特別的人則可以無法無天，因為他們超越常人。他進一步向檢察官派弗里說明：「非常的人為了實現理想，必須排除道德法律的束縛，譬如亞歷山大、穆罕默德、拿破崙，他們破壞卻絕不是罪人，他們反而是制訂新法，有時為了理想的實現，也只好流點血，破壞是為了改善現狀。老實說，歷史上的偉人全都犯了殺戮罪。異於常人的人，因為會溢出常軌，性格上也多半是罪人。我說他們有犯罪的權利，指的是這個！」於是乎，人為了實現自己的理想，是有必要踏過屍體和血泊的，而他之砍殺當舖的老嫗，乃因老嫗剝削窮人之貪婪，對拉斯科納夫來說，這個謀殺猶如「殺死一隻可惡的、有害的、對誰也沒有用的蝨子」，他絕不會有一點良心上的懺悔！可是，每當寂靜來臨，拉斯科納夫又不斷地受到良心的煎熬，令他痛苦萬分。既不認為有罪，他就這樣在自以為是的理論和內在的良知相互拉扯下，陷入混亂、焦慮的困境之中。
（四）捨己犧牲的救贖
直到拉斯科納夫遇見車禍而亡的窮困書記官之女梭娜，這位善良的女子為了家計，犧牲自己，甘願淪為妓女。拉斯科納夫不懂，命運如此悽慘的梭娜何以還能活得下去？梭娜對上帝的信心和敬畏，令拉斯科納夫大惑不解，他發瘋似的，突然向她下跪，狂吻她的腳，問她：「妳是罪人沒錯，妳住在污劣之中，可是妳卻有如此高尚的情感，妳在大大的受苦啊……。妳為什麼沒有自殺或瘋掉或敗壞掉了呢？難道妳還在等待奇蹟？」在原本並不相信上帝的拉斯科納夫要求下，梭娜為他念了段新約聖經約翰福音第十一章所載「拉撒路復活」的故事，其中耶穌說道：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。」從梭娜身上，拉斯科納夫強烈感受到一位擁有盼望的弱女子，在苦難中所散發出的光芒。這
種特殊的吸引力，促使拉斯科納夫在梭娜面前，完全的開放自我，坦承行兇，並抒發內心積壓已久的情緒。梭娜發現拉斯科納夫內心的痛苦，認為全世界再沒有比他更不快樂的人了，她充滿同情地緊緊擁抱他、撫慰他。
和梭娜完全捨己、犧牲的精神相較之下，原本以為「殺老嫗的是惡魔不是我」的拉斯科納夫，頓時感到個人的自私，在一層層的自我剖析後，他深知犯罪的真正動機是為了個人利益，為了滿足自己內心的慾望，而非為了他人的幸福。拉斯科納夫了解這些之後，整個人幾乎完全崩潰，因為良心的譴責不斷逼迫著他。於是拉斯科納夫認了自己的「罪」，也願意接受應有的「罰」。
讓拉斯科納夫甘心以受苦去贖罪的關鍵人物是梭娜，她是社會上人人歧視的妓女，卻代表著至高無上的聖潔與救贖，深具象徵性。梭娜告訴拉斯科納夫：「去承認你的罪過，上帝就會給你新生了。」鼓舞他：「以受苦去贖你的罪吧！證明你不是跳蚤，是新生的人。」梭娜自己保留銅製的
十字架，另外把木製的十字架送給拉斯科納夫，她猶如聖母瑪利亞，說：「我們一同受苦難，也一同掛十字架。」怎不感動！無神論者拉斯科納夫最終決心相信上帝，踏上信仰之路，取得內心的平靜；宗教信仰讓他的生命找到慰藉和依靠，使他有了生活的理由。
（五）宗教情懷的感動
由《罪與罰》可以看出，杜思妥也夫斯基是一位具有濃厚宗教意識的作家，希望藉由宗教來拯救人類，他透過人物塑造，分析了「自我懲罰」的宗教心理，讓人深切反省。而杜思妥也夫斯基的宗教思想中，存在著內在矛盾，亦即既對上帝有狂熱的信仰，認為「沒有信仰便是罪」，卻又抱持懷疑的態度。此一思想上的矛盾，對文學創作產生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃杜思妥也夫斯基小說的一大特色。雖然，小說到了「尾聲」，在西伯利亞服牢役的拉斯科納夫，因為覺得自信自尊徹底被踐踏而沒有了笑容、悶悶不樂，突然在一個晴朗、靜謐的早晨，初癒的梭娜悄悄坐到拉斯科納夫身旁，杜思妥也夫斯基寫道：「事情真有點奇怪。剎那之間，好像有什麼東西握牢他，他倒在她面前了。他邊哭著，邊抱著她的雙腿。起初她受到驚嚇，臉色也變灰白。她站起來，看他顫抖著。不久她懂得了，她的眼中不覺蘊藏著愉快、光明的神色。她完全瞭解，他愛她勝於一切，而最後的一刻來了……」原來，這個不讓自己表達軟弱情感的男人，內心深處的驕傲終於崩潰，他重新復活了。不過， 就小說藝術表現言，這樣的心情轉折或者「頓悟」，顯得突兀、勉強，難免減損對於讀者的說服力。
總之，杜思妥也夫斯基《罪與罰》在發掘與逼視人性的同時所流露的偉大、悲憫的宗教情懷，帶給讀者思想上的啟發與感動，提供一片恢閎深刻的反省空間，在在值得對人生意義感到迷惘的現代人深加重視。
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