喬桑の文藝錄　

﹝書影﹞

自古以來，數不清的人為「愛」下定義，有人說，愛是永恆的謎。人人需要它，卻沒有一個人真正瞭解它。猶如盛夏的一陣清風，愛可以感覺得到，卻看不見它的蹤跡；又彷彿暗夜時遙遠的星辰，可以看見卻又無可捉摸。世人對愛的定義與詮解實在太多了。唐朝詩人元稹說：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」因為愛情，我們成為人生的貴族；也因為愛情，我們變得與眾不同。

初戀多麼甜蜜，熱戀何其快樂，但戀愛失敗了，卻又說不出的痛苦，誠如歌德所言：「愛情的傷痛如同愛情本身，是不可分割和沒有極限的。」戀愛的過程中，必然伴隨快樂與痛苦，情書留下當時的心情、刻骨銘心的感情記錄，成為人生難忘的永恆回憶。情書也可以增加戀人們生活的智慧，結束惆悵痛苦的時刻，重新獲得生活的勇氣，從黯然失意中堅強站立起來。

‧學測成績公布，申請入學開始，準新鮮人正忙著製作「學習歷程」了。可是，網路盛傳，有人幫親戚的子女製作「學習歷程」。由此看來，教改真的要再改一改了。

‧2025年臺灣燈會人太多，桃園高鐵站和機捷都塞爆了，動彈不得，到底怎麼回事？活動承辦單位的備案與應變能力的確不容輕忽。

#普魯斯特《追憶似水年華》七大冊，文化語碼空前豐富，充分展現普魯斯特之天才橫溢，無疑也賦與作品的永恆價值

（一）人文素養高超

向佛者必讀《心經》，日日抄錄之，記誦之，了然於心者幾希？

據史料記載，《心經》前後共有十多種譯本，包括東晉鳩摩羅什、唐代玄奘大師所譯。《心經》究竟講了些什麼？是佛陀親口講的，還是觀世音菩薩講的？舍利子又是什麼人物？《心經》確實難以參透。

#《素食者》敘述一個長期生活於威權壓制下的女性，其深層潛意識予以反抗之悲劇。此書表面寫素食主義，其實是在寫家庭、婚姻、性與暴力，對精神世界長期折磨所造成的影響。

（一）世界文壇注目

﹝2025年臺北燈會主燈﹞

#此書蘊含死生、關懷大自然等多面向的深邃思考，堅持幸福理想的追求，足以增長智慧，確是一本成長過程不宜錯過的童話。

（一）由兒童劇至童話

教學生涯近四十載，擔任導師帶班三年（1979-1982）畢業，僅有一次，彌足珍貴。迄今透過仁班LINE群組（美仁幫），師生仍保持密切聯繫。茲驚聞仁班同屆忠班學生大去，感慨良深，謹PO昔日仁班畢業二十週年同學會紀念文，願大家健康平安，幸福快樂！

﹝林語堂《生活的藝術》﹞

#河島多加是果決大膽的商界女強人，內心卻有著不為人知的軟弱與悲哀，形成內在、外表的矛盾以及強烈對比，使得人物塑造更顯立體。

（一）改編娛樂集團奮鬥故事

作者透過主角潘阿秀，傳達女性追求自由的心聲，展現其堅強、獨立與自主意識，使其生命格局更為提升，擁有自我支配的人生，無疑是另一種「大海借路」的象徵，《大海借路》可謂為改變命運之女性自覺的故事。

小檔案

（一）重視思想性

偉大的小說家必然是廣義的哲學家，由德國文學家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962）的作品即可獲得明確的驗證。論者認為，赫曼．赫塞一生既為人類本性之精神慾望和動物慾望的衝突所苦惱，同時也在內心不斷地追求以上二者調和統一的救贖之道。反映在作品上，即十分重視其思想性，從各個角度去探討人性與批判時代。

﹝信義耶誕﹞

#深入探索人性的明暗，揭露隱晦的內心世界，當為夏目漱石小說主要的意涵，亦是其文學價值之所在。

（一）秉持「我就是我」的信念

﹝常玉油畫﹞

*《叛》融入「類革命」的太陽花學運，呈現臺灣新世代之自主性及開闊視野，揮別「我是誰」的夢魘，認同本土，促進族群和解，明確指出臺灣未來的道路，的確深具時代象徵意義。

（一）「認同」為臺灣文學重要主題

手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。

奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後第一本長篇小說《阿福林與鄰里們》在自立晚報連載，另一長篇小說《番仔挖的故事》獲第一屆臺灣文學獎，但整體言，交出的作品數量並不多。直到詹明儒自小學教師崗位退休下來，重拾健筆，創作不輟，自2016年以來，陸續推出《西螺溪協奏曲》、《鳶山誌：半透明哀愁的旅鎮》、《大島記：渾沌臺灣》、《鳶山誌：藍色三角湧》等重量級長篇巨著，穿越時空，上下古今，演繹臺灣歷史，或書寫小鎮人文及鄉土情懷，發揮人道精神，關心族群融合，充分展現資深小說家的剛強後勁，深受文壇矚目。作者自言，小說書寫到一個程度，便會很想跳脫舊有模式，另尋創作途徑與意趣。詹明儒大膽進行創作實驗，由寫實主義轉為魔幻寫實，期許自己在臺灣文學史中，鑽爬岀一條新路。詹明儒之不迎合市場，堅持追求小說的藝術性，著實令人佩服。

言情小說家瓊瑤（1938-2024）於86歲輕生辭世，聞之令人唏噓。