#這樣的宗教情懷帶給讀者思想上的啟發與感動，讓人獲得種種人生的啟示，同時也增加了《寒夜三部曲》的深度和廣度。
每一個人不管有無宗教信仰，對其生命都存有一種最後的預設或是所謂的「最終的關心」，並且依此假設生活，信以為真，這也就是宗教思想的本質，提供了人生的基本意義、安全感。換言之，人的性格與生活行為都倚賴其內在的信念，人往往會去尋求這種被視為「永恆」的信念或真理，進而信奉某種宗教或哲學，構成自己的人生觀與價值觀。以上的宗教或哲學，很自然地會有意或無意的表現在文學作品之中，留下或隱約或明顯的宗教痕跡。傳統上，宗教的衛道者一向強調文學的教化功能，而藝術工作者則一直注重文學的欣賞原則。其實，文學兼具了「教化」與「欣賞」的價值與意義。無論如何，文學作品承載了作者的宗教信仰或哲學，學者李達三論「文學與宗教有沒有關係」時更明白指出，文學作品是否善美、偉大，「應該依據作品內容中宗教思想的深度和廣度為其評估標準」。重點在於作者表達思想的技巧是否圓熟？是否高明？是否讓讀者接受、感動，乃至獲得人生的指引。
蘇東坡寫了不少禪詩，令人津津樂道，回味再三。試看〈觀潮〉一詩，詩云：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」
此詩大意是，一心嚮往廬山的煙雨濛濛和浙江錢塘潮汐的澎湃滔滔，可惜一直無緣登臨廬山，置身煙雨之中，以及親至浙江錢塘，目睹潮水的壯闊景象，每每引以為憾。後來，終於有機會親臨廬山、浙江，看到了美麗神秘的濛濛煙雨和宏偉壯觀的錢塘潮水，這時心中反而沒有什麼特殊的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水嘛！
當年尾崎紅葉以寫實主義手法，從高利貸行業切入舊傳統瓦解而新秩序迄未建立的明治時代，其社會色彩引起當代讀者共鳴。再者，書中愛情與金錢的對立及矛盾，乃是人類永遠存在的主題，毋怪乎《金色夜叉》可以吸引跨世紀的讀者。
（一）金色夜叉兼具善惡
‧形、音、義相近而用法不同的常見字，尤其是「形聲字」，最容易令人混淆不清，如「獲」與「穫」即是。獲，音ㄏㄨㄛˋ，通常當動詞，獵所得也，如「獲得」、「獵獲」，引申為「緝獲」、「獲罪」。穫，讀ㄏㄨㄛˋ，亦多當動詞，指收割農作物，如「刈穫」、「收穫」；若當名詞，則指農產之收成，如「一歲三穫」。顯而易見，「獲」與「穫」二字，音同形似義近，然其用法有別。後因「收穫」的引申義也有「獲得」之意，致使許多人把「收穫」誤為「收獲」。其實在使用「獲」與「穫」二字時，可由部首來判斷。「獲」歸犬部，「穫」屬禾部，禾者，穀類植物之通稱，農夫不是要到田裏去「收」割穀物嗎？故曰「收穫」；若言「收獲」則顯然不通。凡「收」字底下必用「穫」，把握此一原則，自然就「獲」「穫」井然了。
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
‧物價飛漲，報載臺北市大安區甜點名店，一個蛋黃酥居然要價160元。天啊！這是什麼時代？
‧「我在這裡非常負責任地跟大家報告，我完全不知情！」這樣耍賴的渣男式修辭，造成意外的諷刺效果，應該會被列為2024年臺灣政壇的經典金句吧？！
‧閱讀，是向作家致敬的最佳儀式。大河小說「忤、逆、叛三部曲」作家林剪雲（1956-），剛考完高中聯考的那年暑假，完成了生平第一篇小說，投稿中華副刊，蔡文甫主編查證之後寬容採用見報，可謂「慧眼識英雌」，成就臺灣文壇一段佳話。
（一）一部文學自傳
1954年榮獲諾貝爾文學獎的美國文豪歐內斯特•海明威（Ernest Hemingway），他膾炙人口的小說如《妾似朝陽又照君》（一名《旭日依舊東升》）、《戰地春夢》、《戰地鐘聲》、《雪山盟》、《老人與海》等均改拍成電影，頗為國人所熟悉。透過小說與電影，海明威給人的印象為支持參戰，而且是喜歡飲酒、戀愛、狩獵、捕魚的一條硬漢。他在辭世前三、四年才動筆撰寫生平僅有的一部自傳──《流動的饗宴》（A Moveable Feast），然而這部自傳只記錄了海明威1921年至1926年期間在巴黎的生活；當時海明威剛在文壇嶄露頭角，日子過得雖不富裕卻很快樂。直到他死後三年，此書才與世人正式見面。
