﹝大東文化藝術中心﹞
‧高雄鳳山地區大東文化藝術中心，緊鄰鳳山溪、百榕園、捷運車站，為一多功能文化園區，包括多功能演藝廳、視覺展覽館以及藝術圖書館。於2012 年3月啟用，是一融合生活藝術與在地文化特色的综合性文化中心。此一園區交通方便，且其設計意象強調自然元素，以半戶外建築空間與週遭生態系統結合，引入自然風的流動、錯落的光影、及雨水與鳳山溪等水資源，營造東方禪學之美，而又充滿現代時尚感，堪稱高雄之光。
‧川普果真會當選美國總統嗎？美國沉默的大眾這麼討厭希拉蕊嗎？開票結果，跌破眾人眼鏡，川普狂勝希拉蕊！當選美國總統。未來的歷史學者會以2016年最大笑話來記述嗎？
‧現在，民調越來越受到政治人物重視，民調高就喜不自勝，民調低則改口僅供參考。事實上，民調每與結果相反。豈不怪哉！
‧「君子」是儒家所倡人格理想的對象，也是人生修為的終極目標。關於「君」、「子」二字之本義，「君」，尊也，從尹口，口以發號。「尹」，治也。又，「尹」，象手持仗之形，「口」為人之替代（局部代表全體），「尹」、「口」合體象形，意即持仗之人，長者也，表德高望重，有尊敬之意。「子」，象人首與手足之形也，頭大而身小，本義為嬰兒，其後，頭大象徵智慧，「子」乃有尊敬之意，引申為男子之美稱。是以「君子」泛指德高望重，值得尊敬之人也。
‧菩薩，意為覺悟。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，要先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的菩薩，包括觀音菩薩（代表慈悲）、文殊菩薩（代表智慧）、普賢菩薩（代表行踐）和地藏王菩薩（代表願力）。其中，文殊菩薩座騎為火獅，普賢菩薩座騎為青象，分別立於釋迦牟尼佛我左右兩側。入佛寺參拜，面晤文殊、普賢菩薩慈眉善目之法相，內心自然而然平靜下來。
‧羅漢是「阿羅漢」的簡稱，梵文Arhat的音譯，又稱「阿羅訶」。修持佛教徒到達了脫生死，不再生死輪迴，稱為「阿羅漢」。羅漢從小乘佛教的自我解脫的目標中走出來，不入涅槃，住世濟人，擔負起大乘賦予的護法弘法之大任。初為四大羅漢，其後逐漸增加為十六、十八、五百、八百等有名和無名的羅漢，堪與基督教之聖徒相互輝映。寺廟建築中的羅漢，多為高鼻深目者，猶如身穿中國服飾的外國人，乃造型之鮮明特色，值得細細瞻仰玩味。
‧四大天王是佛教護法神，俗稱四大金剛。佛教傳說東南西北各有一神守護，故得名。中國傳統寺廟，常在山門兩側立其塑像。手持寶劍的是南方增長天王，代表「風」；手指琵琶的是東方持國天王，代表「調」；一手持傘、一手持銀鼠的是北方多聞天王，代表「雨」；手纏繞地龍的是西方廣目天王，代表「順」。四大天王亦即護佑「風調雨順，國泰民安」也。
‧中文字體簡化成殘，於是「親（亲）不見，愛（爱）無心，產（产）不生，厰（厂）空空，麵（面）無麥，運（运）無車，導（导）無道，兒（儿）無首，飛（飞）單翼，雲（云）無雨，開関（开关）無門，鄉（乡）里無郎，聖（圣）不聽說。只有魔仍是魔，鬼還是鬼，偷還是偷，騙還是騙，貪還是貪，毒還是毒，黑還是黑。」令人哭笑不得！
‧照理說，各色人種的天賦應該差不多，但回顧世界文明發展史，黑色人種未能發展出偉大的文明或是建立強盛的國家，為什麼？看似很簡單的問題，卻難以回答。
‧假日早晨，邊吃餐點邊閲讀報紙文藝副刊，乃一樂也。曾幾何時，報紙張數增加，假日的文藝副刊卻消失無蹤，怎不悵然！
‧報禁解除之前，中國時報高信疆主編的人間副刊曾經每日刊登攝影作品，自立晚報和其他報紙也闢設類似「長鏡頭」專欄，公開徵求照片，搭配文字說明。如今，報禁解除，攝影數位化，報社卻越來越少，攝影作品更難覓發表園地了。真是三聲無奈啊！
‧又學到一個網路新詞，所謂「開地圖砲」即無差別開戰之意。
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