喬桑の文藝錄　

﹝夏目漱石、普魯斯特等名家名著鑑賞｜臺北：致良﹞

一、前言

每一個人不管有無宗教信仰，對其生命都存有一種最後的預設或是所謂「最終的關心」，並且依此假設生活，信以為真，這也就是宗教思想的本質，提供了人生的基本意義、安全感。換言之，人的性格與生活行為都倚賴其內在的信念。人往往會去尋求這種被視為「永恆」的信念或真理，進而信奉某種宗教或哲學，構成自己的人生觀與價值觀。以上的宗教或哲學，很自然地會有意或無意的表現在文學作品之中，留下或隱約或明顯的宗教痕跡。傳統上，宗教的衛道者一向強調文學的教化功能，而藝術工作者則一直注重文學的欣賞原則。其實，文學兼具了「教化」與「欣賞」的價值與意義。無論如何，文學作品承載了作者的宗教信仰或哲學，學者李達三更明白指出，文學作品是否善美、偉大，「應該依據作品內容中宗教思想的深度和廣度為其評估標準」。重點在於作者表達思想的技巧是否圓熟？是否高明？是否讓讀者接受、感動，乃至獲得人生的指引。茲以李喬《寒夜三部曲》與東方白《浪淘沙》這二部臺灣大河小說為範疇，探討其宗教情懷以及表達的文學技巧。

一、歷史素材小說翹楚

從台灣現代小說史的研究角度來看,李喬90餘萬字的巨著《寒夜三部曲》,不論在內容深度或是形式表達上,都絕對是不可遺漏的、重量級的作品。誠如彭瑞金所言,《寒夜三部曲》顯然是陷日50年間台灣土地變貌的縮影,更是先民的土地愛戀史,它也是「歷史素材小說」的翹楚,而且賦予「歷史素材小說」新的意義,並將之推向新的境界。

一、原住民意識覺醒

近年,台灣正值社會轉型,傳統文化因不斷受到挑戰、衝擊而日益崩壞,尤其本就居於弱勢的原住民,由於政治、經濟因素的影響,其文化更面臨破敗、失落的危急困境,有識者憂心忡忡。在漢人對原住民文化長期漠視的情況下,原住民如果自己再不努力挽救自己的文化,原住民很可能會像19世紀的平埔族一樣,消失在台灣的歷史舞臺。

一、前言

台灣先民渡大海,入荒顺,筆路藍縷,以啟山林,台灣的開發史幾乎等同於一部血淚史,他們冒險墾荒,必然與原住民發生爭端,引起殺戮,加以海島位處地震帶及季風氣候區,天災不斷,在在嚴厲考驗著移民的意志。然而移民之間,為了利益,屢有漳泉械鬥,死傷慘重,及至客家人移入台灣,由於耕地所限,不得不向山地發展,其生存條件較諸早到的福佬人明顯不利,像李喬《寒夜三部曲》第一部《寒夜》中,帶著家人進入蕃仔林的阿強伯就說:「不入山,會餓死;入山會丟腦袋;我情願丟腦袋!」但客家人吃苦耐勞、永不屈服的個性,終使他們占有一席之地。

蕭洛霍夫《靜靜的頓河》敘事結構

卷一

一、欠缺自主意識

自古以來,世界上普遍存在著婦女受壓抑、受剝奪,以及不平等的社會對待。雖然歐美先進國家自五十和六十年代以來的女權運動,解放了女性在社會中的部分傳統桎梏和不合理的社會制度,但相對於男性,女性依然處在不利的地位,此乃世界各國公認的事實,至於開發中或第三世界國家,女性所受的不平等社會處遇就更為明顯了。

一、本島人内地人涇渭分明

1895年,清、日簽訂馬關條約,台灣、澎湖割讓日本,開始日本長達半世紀的對台殖民統治。日本帝國為了獲得更多的雞蛋,於是拼命地養肥這隻雞,致力建設台灣,也可以說,殖民政府汲汲開發台灣,邁向現代化,並非為了台灣居民的幸福。事實上,在日據時代,台灣本身的利益以及台灣人民的意志,並不被允許發展,而且政策上更是一直被刻意排除在外。

一、前言

李喬的大河小說《寒夜三部曲》,其時代背景跨越半個世紀,寫的是台灣陷日前後至台灣光復之間,苗栗蕃仔林彭家、劉家開拓山林的故事。書中人物眾多,而唯一貫串三部曲的是原為彭家養女的劉阿漢妻燈妹,她可以說是書中最重要的角色,李喬對此一角色的塑造也相當用心、成功,使燈妹成為三部曲的靈魂人物,她所代表的傳統客家女性的堅忍形象,令人印象深刻,難以忘懷。毋怪乎李喬在第一部《寒夜》序中自稱,《寒夜三部曲》實際上稱作「母親的故事」並無不可。

一、屬於台灣的愛與哲學

李喬九十餘萬字的大河小說《寒夜三部曲》，無論在歷史、社會價值或是角色塑造、人性挖掘上，都獲致可觀的成就，而其「土地意識」與「天人合一」的主題，更是台灣小說中所罕見的，顯現了《寒夜三部曲》之特異內涵。

愛是一種意志，陽子希望能夠擁有這種意志，覺得唯有那個唯一能夠真正寬恕罪惡的至高無上的存在，才能賜給她這種意志。

（一）深探人類原罪的悲劇

三四郎就像我們共有的、成長的縮影，讓讀者益加珍惜稍縱即逝的青春，此著確為夏目漱石的青春文學傑作，也是他脫離閒遊的境地，轉而認真探求人生的開端。

當年川端康成讀之嘆曰：「如此名作，惟嘆息而已，無話可說。」

宗助內心茫然，進入山門尋求解脫之道，卻不得其門而入，只能繼續站在山門之外，看著被孤立於社會的自己。

﹝陳映真小說集《第一件差事》﹞

﹝陳映真《第一件差事》與《夜行貨車》﹞

三浦綾子（1922-1999，みうら あやこ，Miura Ayako）小說《冰點》（1964-1965）當年大大引起轟動，佳評如潮，其意義結構對於人性善惡有著深刻反省，成為社會文化的熱門話題。數年後，三浦綾子再接再厲，推出《續．冰點》（1970-1971），在罪惡與寬容方面進一步探討，其內涵語碼耐人尋味，確為日本難得一見的宗教小說。

（一）引起極大爭議

［三浦綾子《冰點》］

﹝赫曼．赫塞《車輪下》﹞