芝山巖知性之行－喬桑の文藝錄

﹝ 芝山巖雨農閱覽室旁巨樟 ﹞

從陽明山仰德大道下來，接近山下的右方，可以看到整座有如鯨背的芝山巖，即「芝山公園」。雖然公園入口為一百二十階石梯，對膝關節是一大挑戰，幸其旁闢有木棧步道，利於行走，所以這是小巧而又適合中老年人散步健身的好去處。

芝山公園位於士林東區，北臨雨聲街，南為至誠路，後枕陽明山山麓，前俯雙溪河畔，可將之與鄰近的故宮、陽明山、雙溪公園等規畫為一日遊。當然，由這裏到北投或淡水遊玩，也十分方便。

位於大屯山系末端的芝山公園，舊名「圓山仔」、「獨峙」、「芝蘭山」、「芝蘭堡」，清康熙年間，福建漳州先民於淡北、士林一帶墾居，見此山丘地理形勢近似漳州境內的芝山，故將之命名為芝山，流傳至今，稱「芝山巖」，簡寫「芝山岩」。這兒佔地約八公頃，是海拔標高十至五十公尺之間的島型小山丘，其上多怪石奇岩，被冠以神妙傳說，如象、獅、蛇、馬「四大金剛」及「石頭公」等，別有趣味。又，此地植物種類達四百種以上，乃絕佳之自然生態教室，樹木蒼翠，山色蒼鬱，園中幽靜秀美，置身其間，塵俗盡拋，令人心曠神怡。秋季則為芝山岩最美的季節，無患子巨木的翩翩黃葉，滿山可見，林間常見白頭翁、綠繡眼、五色鳥、赤腹松鼠在覓食憩息。沿木棧步道走至最高處，可遠眺臺北盆地、淡水河、基隆河，北部山巒蜿蜒翠綠，盡收眼底，不亦悅乎！美中不足的是，園中長達一千七百五十公尺的木棧步道，使用的是木纖塑材質，天雨極易讓人滑倒，於是木棧步道後來加釘止滑不銹鋼條，反而影響了步行的舒適度。

再者，考古人類學者研究指出，芝山公園入口至雨農閱覽室東側斜坡，係圓山文化遺址。圓山遺址由兩個文化層所堆積而成，上層是含於貝層中的赤褐色粗質素面陶文化，謂「圓山貝塚文化」或「圓山文化」；下層則為無貝層的繩紋陶文化，是最古老的新石器時代文化，曰「大坌坑文化」，距今約二千五百年至四千八百年歷史。一九九三年，內政部鑑於芝山岩遺址係臺灣考古史上最早發現的史前遺址，加以出土文物豐富，深具考古學術研究意義和重要地位，乃依文化資產保存法，公告為國內首座二級文化史蹟公園。山上的惠濟宮，建於清乾隆十七年間，主祀的神明包括開漳聖王、文昌帝君、觀音佛祖，清代以來，一直是當地漳州人的信仰中心，被內政部評定為三級古蹟，尤以文昌帝君最為靈驗，每逢考季，香火鼎盛，此與日治時期日人於惠濟宮設教息息相關。

﹝ 雨農閱覽室芝山巖事件始末特展 ﹞

就人文歷史言，芝山公園最值一提者，即所謂「芝山巖事件」。話說一八九五年，甲午戰敗，日人據台，強行徵用士林望族潘家創設的芝山巖學堂做為日語傳習所，強迫漢人改學日本語，稍後並佔用惠濟宮作為學務部，大力灌輸殖民思想。一八九五年底，林季成、陳秋菊、吳嘉猷等密謀奪回臺北，密約士林人參與義舉，抗日軍於十二月三十一日包圍臺北城，展開戰鬥。隔年元旦，日語傳習所日籍教師「楫取道明」等六人欲往臺北總督府賀年，行抵圓山，但見基隆河中渺無舟影，遙聞對岸吶喊聲、砲火聲此起彼落，知大勢不妙，急忙折返，時士林街義民撲向芝山巖，雙方遭遇，爭相追擊，楫取道明、關口長太郎、中島長吉、桂金太郎等被斬於芝山巖下，斫井原順之助、平井數馬等被殺於舊士林畎邊，而後群眾來到傳習所，搗毀教室設備，將日語教材和各類文件丟入開漳聖王前香爐焚燒，復又殲滅來援日軍十餘人。次日，日軍進駐士林鎮壓，遷怒士林街保良局長潘光松等人，迫令交出抗日義民，唯不得要領，乃以「知情不報」、「追供無獲」為由將潘氏處決洩恨。

據考，潘家祖先潘永清、潘盛清，於清乾隆年間以慈諴宮為中心，開拓士林新街，開設學堂，使當地文風大盛，堪稱士林開基始祖，期間又調停漳泉械鬥，對北臺灣局勢之安定，貢獻良多。潘家世代忠良，書香傳家，不意芝山巖事件卻讓潘永清之子潘光松遭日方處斬，致家道中落，改變了潘氏家族命運，撫今追昔，怎不欷歔！

事後，日本殖民政府大肆整頓芝山岩地貌，豎「學務官僚遭難之碑」（首相伊藤博文親書），復建神社，開闢參道，塑造為「臺灣教育聖地」，規定中小學生來此參拜，強迫灌輸皇民化思想。二次大戰後，此處改立「芝山巖事件紀念碑」，以示臺灣同胞之反抗日本奴化教育，神社亦拆除改建為「雨農閱覽室」。如今閱覽室右前方高大的樟木，樹齡逾三百年，鳥鳴濃蔭，遊客莫不駐足仰望，留下深刻印象。

以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白，曾以「芝山巖事件」為背景，透過史實與想像的融合，完成了小說〈頭〉，榮獲二○○五年度最佳小說獎，成為當年藝文界一大盛事。閱讀小說之後，再到芝山巖一遊，更是別具意義。現公園內尚保留芝山巖事件遇害的「六氏先生」之墓，每年二月前後，仍有其後代子孫自東瀛遠道而來祭拜追悼。六氏先生之一的中島長吉，來自關東群馬縣，數年前至群馬縣前橋市交流訪問，日本友人曾提起「六氏先生」事件，足見當地教育當局對此一歷史之重視。