（一）文化語碼豐富
法國結構主義學者羅蘭‧巴爾特（Roland Barthes）認為，我們對現實的認知都要通過既有、現成的示意系統，同理，從文學得到的認知，也是要透過不同的示意系統或「語碼」（Code），而且可透過動作語碼（Proairetic Code）、疑問語碼（Hermeneutic Code）、內涵語碼（Connotative Code）、象徵語碼（Symbolic Code）和文化語碼（Cultural Code）等五種語碼來論析。其中文化語碼不易界定，因為所有的語碼，歸根結柢，可以說都是意識形態和文化的。不過，無論是格言、典故，乃至構成人類生活的種種現實，都可以視為文化語碼的範疇。「文化語碼」也如同小說的血肉，使作品不至於枯乾，顯得豐腴好看。紫式部《源氏物語》寫成於十一世紀初，是日本平安王朝中期宮廷文學代表作，細膩地呈現當時貴族生活的面貌，是豐富、精采的文化語碼，值得細細品味。
《源氏物語》主角源氏是皇子，交往的女性大都出身於宮廷或貴族，書中談政治、社會者極少，談戀情和宮中休閒者多，處處流露貴族生活的風雅，形成《源氏物語》的一大藝術特色。
（二）音樂與舞蹈
源氏多才多藝，深通音樂，尤擅七弦琴，謂：「七弦琴一道，學理非常奧妙，不可草率染指。昔時精通古法之人，操起琴來，可以動天地，泣鬼神。種種音調，各有妙用：或能轉悲傷為喜悅；或能變貧賤為富貴，而獲得財寶。」常陸親王之女「末摘花」即因所彈七弦有古風，源氏聆之而與其親近。流放「須磨」，閑靜的月夜，源氏眺望澄碧無際的海面，覺得很像從前住慣的二條院庭中的池塘，胸中便湧起無限鄉思，乃從囊中取出七弦琴，彈中國古曲〈廣陵散〉，琴音和著松風，聽者深深感動。接著明石道人抱琵琶，源氏彈箏，二人深夜合奏；多年後，源氏想起從前，復與明石姬一箏一琵琶合奏。源氏升太政大臣，與螢兵部卿親王把盞對酌，共話往事，此時雲月朦朧，柔麗可愛，微雨初過，涼風習習，梅花之香與熏香相交混，合成一種不可名狀的氣味，充滿於殿宇各處，令人心情異常幽雅，便留住前來參見的「頭中將柏木」和「弁少將紅梅」，將琵琶交予螢兵部卿親王，和琴賜與柏木，箏琴由源氏自己彈奏，弦樂合奏，音節華麗，異常悅耳，兒子「夕霧」則吹奏橫笛，曲調與春季時令相合，清音響徹雲霄，「弁少將紅梅」按拍，唱催馬樂〈梅枝〉，歌聲美妙極了。以上種種，莫不風雅之至！
宮中助興的遊藝亦多，如結合音樂的舞蹈，像元旦慶典之後，官員表演邊踏步跳舞邊唱著唐詩或日本詩歌的「男踏歌」；朱雀院行幸之日，源氏和左大臣家公子「頭中將」一起表演雙人舞「清海波」，優雅動人，美得令皇上、公卿和親王都感動流淚。
（三）繪畫與書法
貴族們之酷愛繪畫，由「賞畫」乃至於「賽畫」，即可見一斑。時值三月，風光明媚，宮中無重大節會，眾人悠閒，每日以競相搜集欣賞書畫為消遣。時內大臣源氏便特別用心搜集佳作，送入宮中，以供欣賞，凡有修養者，每日品短評長，以繪畫鑑賞為能事，藤壺母后酷愛繪畫，將大家分為左右兩方，先將左方所出品的物語鼻祖《竹取物語》中的「老翁」和右方所出品的《空穗物語》中的「俊蔭」這兩卷畫並列起來，教雙方辯論其優劣。只是雙方一直無法決定兩畫卷孰優孰劣，源氏索性舉辦大規模的「賽畫」，其中最出色的畫卷，是畫技異常高明的源氏於蟄居時專心一志、從容不迫地仔細畫成，故其優秀無可比擬，眾人看了這畫卷，但覺孤棲獨處之狀，傷心落魄之情，歷歷如在眼前，比當年遙念其流放「須磨」為他憐惜悲傷時感動更深，結果此畫代表左方，贏得壓倒性勝利。
至於書法的品評，《源氏物語》亦多有著墨。如源氏熱衷此道，評六條妃子的書法，乍看漫不經心，信筆疾書，草草一行，純熟自然，源氏認是絕世佳作，為此與她結了不解之緣。又，源氏
向 夫人紫姬談起諸人書法：「
已故的母后藤壺道人，書法功夫甚深，具有秀麗之趣。然而筆力較弱，未免缺乏餘韻。朧月夜確是當代名家，但過於瀟灑，亦是美中不足。雖然如此，總之，尚侍朧月夜、前齋院槿姬與你，都是書法名手。」紫姬被稱讚後，感到不好意思，源氏便說：「你也不須過分謙遜。你的筆法柔麗可愛，自有特色。不過你的漢字太高明了，假名趕不上它，不免略有破筆。」
以上可謂洋溢書畫之香、風雅之趣，讀之悠然神往。
（四）和歌
當然，最足以呈現平安貴族風雅特色的，莫過於《源氏物語》書中那將近八百首取代漢詩的和歌了。《源氏物語》的散文用於敘事，和歌則抒情、狀物，文與歌緊密結合，融為一體，意蘊深邃，風格典雅。和歌之中，又以男女戀慕的情詩最多也最為迷人。
如源氏看了自己和繼母藤壺妃子亂倫所生的小皇子之後，愁怨滿腹，無法排遣，就寫信給藤壺妃子，附上詩句：「將花比作心頭肉，難慰愁腸淚轉多。」藤壺妃子答詩曰：「為花洒淚襟常濕，猶自愛花不忍疏。」呈現彼此守著不能說的秘密之鬱結心境。源氏與皇后之妹「朧月夜」兩心相通，「朧月夜」情不自禁，寫詩給源氏：「秋風已歷音書絕，寂寞無聊歲月經。」源氏答道：「莫將惜別傷離淚，看作尋常秋雨霖！」源氏與「朧月夜」之情被右大臣發現，深恐事發獲罪，源氏乃主動流放「須磨」避難，分別在即，源氏賦詩安慰淚眼汪汪的髮妻紫姬：「此身遠戍須磨浦，鏡影隨君永不離。」紫姬回答：「鏡中倩影若長在，對此菱花即慰心。」流放期間，聽到明石姬彈箏之音，興追求之意，吟詩道：「癡心欲得多情侶，慰我浮生若夢身。」明石姬有些難為情，答曰：「依心幽暗如長夜，是夢是真辨不清。」
再如源氏不捨昔日愛人「夕顏」美若天仙的女兒玉鬘落入他人懷抱，但見庭前數枝淡竹，欣欣向榮，臨風拜舞，姿態窈窕可愛，便小立階前，即興賦詩：「庭前生小竹，籬內托根深。漸漸出牆去，青青向世人。」玉鬘深具道德感，故意將之解釋為父女之情，答道：「山中生小竹，移植在庭前。從此承恩養，不思返故山。」不予源氏任何一絲機會。
這些和歌，表達出當事人的心情，使讀者對於小說人物有所了解，也大有助於故事情節的推展。當然，豐子愷將五、七、五、七、七共五句三十一字的「和歌」，翻譯成古詩句法，典雅而優美，誠功不可沒也。
（五）難得一見的文化瑰寶
除了音樂、舞蹈、運動、繪畫、書法及和歌，書中尚描述蹴鞠（踢球）、賽射等休閒運動，以及賞楓、放螢之美，呈現貴族階級的生活美學，也在在豐富此著的文化語碼，增添許多的閱讀趣味。
由《源氏物語》精緻的文化語碼可知，日本固然深受大唐文化影響，平安時代以貴族為主體的宮廷文化，達到絢爛的高峰，然對於中國文化已不再只是由外引進或移植，而是進入了消化、吸收，乃至發揚光大的層次，取得極高的藝術成就，使《源氏物語》成為日本及全世界的文化瑰寶。
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