(一)顛覆儒家思想

大師級散文家王鼎鈞先生的《講理》、《開放的人生》、《人生試金石》、《我們現代人》、《靈感》、《碎琉璃》等均膾炙人口,嘉惠不少青年學子。王氏著力於將小說、戲劇技巧溶入散文,詮釋人生,其作品整體風格溫柔敦厚,予人的印象是屬於儒家的。

王鼎鈞《隨緣破密》(臺北:爾雅,19975月初版)寫作方式仍是透過許多精采的故事,尤其是中國歷史人物的種種作為,藉以博古通今,深加剖析,賦予新角度的註解。然其結果卻是整個顛覆所謂的儒家思想,令人嚇一大跳,幾乎不敢相信這是出自王鼎鈞的手筆。細細思索,又覺這樣的書非比尋常,著者必須是閱歷豐富、洞徹人性(或者歷盡滄桑、飽嘗挫折)的生活哲學家,誠如隱地所言,這或許是旅居紐約的王鼎鈞「勇敢的面對自己,誠實的寫下他的許多新的想法」。他揭開了事實的矛盾,對老讀者來說,應會在震驚之餘,繼而陷入沉思吧!不只如著者於自序中所說「如果你買了這本書,別讓你的老闆知道」,假使是忠實的儒家信徒,這樣的書最好也不要看,以免落得不知所措。

(二)新厚黑學

在中國傳統思想中,儒家一向居於主流地位,自漢武帝採董仲舒之議「獨尊儒術」以來,歷代統治者莫不尊崇儒家學說,形成中國傳統文化的最大特色。儒家講的是仁義禮智信、溫良恭儉讓,可是在著者揭開事實之後,這些主張反倒成了弱點,孔子被視為不知變通的失志者;儒家的非主流一一荀子卻因懂得「敬小人」,被譽為「旁觀者清」;無情的糟蹋中國人的秦始皇,後代竟以其為榮;劉邦得天下,乃因其夠狠,能置親人生命於不顧;一代奸雄曹操更是識時務的俊傑了,他所宣示的「世人笑我奸我笑世人偏,為人少機變,富貴怎雙全」被稱讚為坦白!透徹!

書中諸如此類的看法,大大撞擊固有傳統文化,顛覆了儒家思想,這不僅是所謂辦公室政治學而已,它還讓人聯想到「厚黑學」。試看以下令人瞠目結舌的格言:

.只要「入格」,以前的種種「出格」都予以隱諱或諒解。(如唐太宗奪嫡是謂「出格」,得位後開創貞觀之治,是謂「入格」)

.人為了實踐道德的目標,竟要靠著若干不道德的手段來達成。

.遵守道德的是君子,違反道德的是英雄,利用道德的是謀略家,三者都是人傑。

.忠厚是無用的別名。

.所謂公平一一如果確有其事的話一一對強者是「虧欠」,對弱者是「浪費」。

.人事上的種種規則,設計者畫下一條線,是直線、實線,落實到行為上畫成曲線、虛線。

.人主創業時需要人才,成功後需要使用奴才。

.一個社會維持它的價值標準,靠真君子的身教和偽君子的言教。

這樣的想法即使不免驚世駭俗,但驗諸當今爾虞我詐、弱肉強食,猶如狩獵場的現實社會,又豈不是一針見血甚至發生醍醐灌頂的作用?

(三)「老闆的真面目」和「員工自處之道」

民主時代,皇帝制度不再,但真正掌握權力的人,著者稱之為「老闆」, 謂老闆者「博大複雜」,是以透過許多古今中外故事的敘述,從各個不同的角度勾勒老闆的真面目,而其面目也著實恐怖嚇人,主要特色為:

.未必居仁由義,但是他必須談仁說義。

.坐著天使和魔鬼並駕的車,跋涉長途,最後到達「成功」的旅館,進入「道德」套房。

.殺了說實話的人,也可能殺了說謊話的人。

.老闆是「獅子與狐狸的綜合」,意即殘忍與狡詐。尚須混入豺、狼、鷹、鷂;無論如何不能像羊、兔、豬、雀。

.老闆是製造競爭的工程師,使部下彼此相爭,所有的傾軋排擠,都昇華為對老闆的爭寵獻媚,於是老闆覺得很安慰,也很安全一一部下沒有造反的可能。

.在大老闆眼中,只有「有用的人」和「無用的人」,無所謂好人壞人。

.大有為的老闆心裡想的,決不在口中說出來。

依前述厚黑原則,做一個「大有為的超級老闆」,當然要夠狠夠悍夠冷血夠奸詐,畢竟「居高思危」呀!只是,居下游的上班族就可憐可悲又復可嘆了。但為了在這樣不利的環境下存活,著者指示了幾條「明路」:

.既然「不道德」能為「道德」服務,即算是盛世,則我們就要圓通一些,達觀一些。

.效法荀子「崇其美,揚其善,違其惡,隱其敗,言其所長,不稱其所短。」 如此方能藉暴君(老闆)的權力建構做些事情。

.老闆不肯有一個字的具體指示,聰明敏捷的部屬自然知道該怎麼做。

.對老闆最好能產生「孺慕」之情,從老闆的角度看,這是最理想的關係;從部下的角度看,這又是最安全的關係。

.天下無事時為奴才,天下有事時為人才。

.老闆偶然壞幾下,不可計較。

.人若不了解規則的彈性,在社會上可能成為一個孤獨的唐吉訶德。萬勿因篤信規則而被騎馬馳騁者踐踏。

如此這般,則身為部屬只有忍氣吞聲,幾無自尊可言,甚至恬不知恥了。不過,為了生活,又能如何?這是上班族的無奈;若想到,畢竟「蟲比鳥多」,能像著者一樣做條全身而退的蟲也不錯了,或許心裡會好過些。

以上「老闆的真面目」和「員工自處之道」,莫不是著者經驗的結晶,嘗盡人間冷暖、年逾不惑的讀者應該心有戚戚,比較能夠體會吧!

(四)從種種矛盾中去重新思考

若說王鼎鈞《隨緣破密》是新厚黑學,也不盡然。著者在字裡行間,對於不道德者還是有所批判,如認為大有為的老闆是「特殊材料」做成;又說,人生痛苦,世界是苦海,減輕痛苦的辦法也許是自己做「皇帝」一一注意!這個皇帝有引號。書中許多引號,都可看出著者反諷之意圖。著者在牆後的翹翹板〉更感嘆,無奈我們託身的這個社會,簡直是「只有君臣無朋友」,甚至「只有君臣無父子」,當可得知著者對勾心鬥角的現實社會的不滿。全書結束前,特別引用席慕蓉〈備戰人生〉的詩句「美德啊!你是我最後的盔甲」,此更流露出著者對道德判斷的一絲希望與期待。

多元化的社會,有光明也有黑暗,《隨緣破密》讓我們深入了解人性,拐個彎,看到事實的真相和人世的險惡,並且從種種矛盾中去重新思考,獲得心智的成長。當然,聰明的讀者由此觸類旁通,確是可以避開人間諸多陷阱的。善哉!善哉!

〔附記〕

書中有二處錯誤,一為第11頁,唐代玄武門之變,著者謂李世民殺二個哥哥。實則被射殺的建成為唐高祖李淵長子,是次子李世民兄;另一被殺的元吉為李淵四子,是李世民弟。所以正確的說法是「李世民殺兄弟」。又,第92頁,著者謂唐堯為皇帝。遠古時代有三皇五帝,但稱天子為「皇帝」則在嬴政統一中國之後,是以唐堯應稱「帝王」而非「皇帝」。

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