喬桑の文藝錄　

﹝中央書局﹞

﹝波波里（Boboli）創義廚房有一套﹞

﹝位於彰化客運總站附近﹞

﹝午後﹞

﹝《在車上》電影劇照﹞

【和他走向地毯的那一端,是否也會落此下場?或者更糟?人生總有這類不可避免的悲愁嗎?】

外頭的雨自清晨就滴滴答答落個不止,雨勢雖沒大到讓過街行人抱頭鼠竄,但也未小到讓人瀟洒得不用打傘,初來雨港的異鄉人是難有耐心忍受此地雨季的纏綿脾性的。這種又冷又濕的鬼天氣,窩在溫暖的被窩裏多好!秀蓉輕嘆了口氣,望向雨街,對今天的生意實在不敢抱太大的冀望。倒是不知國瑞是否今天上岸?這個猜想却讓她微微地快樂起來。

一、前言

台灣先民渡大海,入荒顺,筆路藍縷,以啟山林,台灣的開發史幾乎等同於一部血淚史,他們冒險墾荒,必然與原住民發生爭端,引起殺戮,加以海島位處地震帶及季風氣候區,天災不斷,在在嚴厲考驗著移民的意志。然而移民之間,為了利益,屢有漳泉械鬥,死傷慘重,及至客家人移入台灣,由於耕地所限,不得不向山地發展,其生存條件較諸早到的福佬人明顯不利,像李喬《寒夜三部曲》第一部《寒夜》中,帶著家人進入蕃仔林的阿強伯就說:「不入山,會餓死;入山會丟腦袋;我情願丟腦袋!」但客家人吃苦耐勞、永不屈服的個性,終使他們占有一席之地。

蕭洛霍夫《靜靜的頓河》敘事結構

卷一

﹝洪瑞麟繪畫﹞

﹝沈光文〈野菊〉﹞

天空藍得發亮，幾朵無精打采的雲被遺落在邊緣。

他們走進小巷，巷口只容一輛汽車進出，兩旁則是二層磚造樓房。由於早上充滿陽光，一家家便都晾着衣裳，竹竿由這邊陽臺的鐵欄杆，像手一樣伸至對面的鐵欄杆，你來我往地交互掛着，在街面留下一塊塊破碎的陰影。

一、欠缺自主意識

自古以來,世界上普遍存在著婦女受壓抑、受剝奪,以及不平等的社會對待。雖然歐美先進國家自五十和六十年代以來的女權運動,解放了女性在社會中的部分傳統桎梏和不合理的社會制度,但相對於男性,女性依然處在不利的地位,此乃世界各國公認的事實,至於開發中或第三世界國家,女性所受的不平等社會處遇就更為明顯了。

﹝劍潭臺北表演藝術中心﹞

一、本島人内地人涇渭分明

1895年,清、日簽訂馬關條約,台灣、澎湖割讓日本,開始日本長達半世紀的對台殖民統治。日本帝國為了獲得更多的雞蛋,於是拼命地養肥這隻雞,致力建設台灣,也可以說,殖民政府汲汲開發台灣,邁向現代化,並非為了台灣居民的幸福。事實上,在日據時代,台灣本身的利益以及台灣人民的意志,並不被允許發展,而且政策上更是一直被刻意排除在外。

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教授很幽默，談笑風生中,時間就像野馬脫韁似的，溜得特別快。當教室內又引起一陣輕鬆的笑聲，下課鈴也跟著在教室外響了起來。我邊收拾書本，邊漫不經心地看著窗外。秋天的太陽軟軟的，連人走在綠綠的草地上也顯得懶懶的。

一、前言

李喬的大河小說《寒夜三部曲》,其時代背景跨越半個世紀,寫的是台灣陷日前後至台灣光復之間,苗栗蕃仔林彭家、劉家開拓山林的故事。書中人物眾多,而唯一貫串三部曲的是原為彭家養女的劉阿漢妻燈妹,她可以說是書中最重要的角色,李喬對此一角色的塑造也相當用心、成功,使燈妹成為三部曲的靈魂人物,她所代表的傳統客家女性的堅忍形象,令人印象深刻,難以忘懷。毋怪乎李喬在第一部《寒夜》序中自稱,《寒夜三部曲》實際上稱作「母親的故事」並無不可。

一、屬於台灣的愛與哲學

李喬九十餘萬字的大河小說《寒夜三部曲》，無論在歷史、社會價值或是角色塑造、人性挖掘上，都獲致可觀的成就，而其「土地意識」與「天人合一」的主題，更是台灣小說中所罕見的，顯現了《寒夜三部曲》之特異內涵。

人生不如意者十常八九，但我們不用過於悲觀，《老子》有謂「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，許多事情無法馬上判定福禍，因此「得」未必是福，「失」也不一定是禍。

    像臺灣的中央山脈，綿亙南北，總面積幾佔全島之半，使得可利用的土地大幅減少，可是高聳的中央山脈擋住颱風，或是破壞颱風結構，使人口稠密、商業較繁榮的臺灣西半部免受天災的肆虐摧殘，贏得了「護國神山」的美譽，正是福禍倚伏的印證。

愛是一種意志，陽子希望能夠擁有這種意志，覺得唯有那個唯一能夠真正寬恕罪惡的至高無上的存在，才能賜給她這種意志。

（一）深探人類原罪的悲劇

﹝寂寞的樹不孤單﹞