- Oct 27 Thu 2022 08:15
斷掌女子──1980年代
- Oct 13 Thu 2022 09:47
生活頻道（2022.10.13）
- Oct 12 Wed 2022 20:00
戰爭的反省與批判──談石黑一雄《群山淡影》與《浮世畫家》
- Oct 10 Mon 2022 20:41
持續就有意義──我的部落格們
- Sep 19 Mon 2022 13:10
北投文物館怡然居創意日式套餐
- Aug 19 Fri 2022 13:33
老爺大酒店（中山店）日式下午茶
- Aug 14 Sun 2022 21:17
仙人掌花──1980年代
- Aug 08 Mon 2022 14:03
生活頻道（2022.8.8）
- Aug 07 Sun 2022 21:01
微兜petit doux單人套餐
- Jul 21 Thu 2022 20:29
生活頻道（2022.7.21）
- Jul 20 Wed 2022 16:11
走出兩性之間的困境──《三十歲以後才明白》序
- Jul 16 Sat 2022 09:44
追求文學的極致──談《寒夜三部曲》與《浪淘沙》的宗教情懷
一、前言
每一個人不管有無宗教信仰，對其生命都存有一種最後的預設或是所謂「最終的關心」，並且依此假設生活，信以為真，這也就是宗教思想的本質，提供了人生的基本意義、安全感。換言之，人的性格與生活行為都倚賴其內在的信念。人往往會去尋求這種被視為「永恆」的信念或真理，進而信奉某種宗教或哲學，構成自己的人生觀與價值觀。以上的宗教或哲學，很自然地會有意或無意的表現在文學作品之中，留下或隱約或明顯的宗教痕跡。傳統上，宗教的衛道者一向強調文學的教化功能，而藝術工作者則一直注重文學的欣賞原則。其實，文學兼具了「教化」與「欣賞」的價值與意義。無論如何，文學作品承載了作者的宗教信仰或哲學，學者李達三更明白指出，文學作品是否善美、偉大，「應該依據作品內容中宗教思想的深度和廣度為其評估標準」。重點在於作者表達思想的技巧是否圓熟？是否高明？是否讓讀者接受、感動，乃至獲得人生的指引。茲以李喬《寒夜三部曲》與東方白《浪淘沙》這二部臺灣大河小說為範疇，探討其宗教情懷以及表達的文學技巧。
- Jul 01 Fri 2022 11:11
台灣島的悲憤與血淚──綜論李喬《寒夜三部曲》
一、歷史素材小說翹楚
從台灣現代小說史的研究角度來看,李喬90餘萬字的巨著《寒夜三部曲》,不論在內容深度或是形式表達上,都絕對是不可遺漏的、重量級的作品。誠如彭瑞金所言,《寒夜三部曲》顯然是陷日50年間台灣土地變貌的縮影,更是先民的土地愛戀史,它也是「歷史素材小說」的翹楚,而且賦予「歷史素材小說」新的意義,並將之推向新的境界。
- Jun 21 Tue 2022 14:51
新書出版：《夏目漱石、普魯斯特等名家名著鑑賞──人生的憧憬與幻滅》
- Jun 19 Sun 2022 20:21
走出文化失落的困境──重讀田雅各《最後的獵人》
一、原住民意識覺醒
近年,台灣正值社會轉型,傳統文化因不斷受到挑戰、衝擊而日益崩壞,尤其本就居於弱勢的原住民,由於政治、經濟因素的影響,其文化更面臨破敗、失落的危急困境,有識者憂心忡忡。在漢人對原住民文化長期漠視的情況下,原住民如果自己再不努力挽救自己的文化,原住民很可能會像19世紀的平埔族一樣,消失在台灣的歷史舞臺。
- Jun 03 Fri 2022 15:50
新莊大眾爺遶境驅邪鎮煞
