喬桑の文藝錄　

《請問侯文詠──一場與內在對話的旅程》﹝臺北：皇冠，2015年1月初版﹞主要是侯文詠與讀者、聽眾對話之後，言而未盡的文字補充。此書談人生觀、興趣、工作、閱讀……等，內容顯得蕪雜，不過，作者學醫，轉行當作家，透過說故事的方式，引起讀者閱讀的興趣。

曾在電視台看到「主播貢丸」的報導，前電視主播楊中化走下主播台，脫下西裝，放下身段，開始賣起貢丸來了。

文學結構主義學者羅蘭‧巴爾特認為，我們對現實的認知都要通過既有的、現成的示意系統，同理，從文學得到的認知，也是要透過不同的示意系統或「語碼」（Code），而且可透過動作語碼（Proairetic Code）、疑問語碼（Hermeneutic Code）、內涵語碼（Connotative Code）、象徵語碼（Symbolic Code）和文化語碼（Cultural Code）等五種語碼來論析。本文試析東方白《真美的百合》（台北：草根，2005年5月台灣版初版）的動作語碼。

這應該是大台北地區最美味的鬆餅了。星巴克鬆餅如果60分，咖啡弄鬆餅65分，米朗琪鬆餅則70分，至於「瓦福」比利時列日鬆餅，毫無疑問可評為80分以上。

民俗學家朱介凡說，諺語在文學創作上約有「主題指引」、「靈感啟發」、「要點聯綴」、「經驗參證」、「生活深度顯示」、「文筆風格的醇化」等六種功能。而《浪淘沙》俗諺於文學功能之發揮，應在於「營造鄉土氣息與呈現地方色彩」以及「人物性格塑造」這兩方面。

李喬多達七十多萬字的巨著《埋冤一九四七埋冤》（基隆：海洋台灣，1995年10月初版），以呈現228的全景並釋放其意義為宗旨，女主角葉貞子本是台大醫五學生，為228事件發生之後，民國三十六年三月九日軍憲攻擊中山堂事件中唯一倖存者，然而她當時不但遭到大陸軍憲強暴，從此失去愛與被愛的能力，陷入慘事魔障而無法自拔，更糟的是，她因而懷孕，墮胎不成又求死無門，一度精神失常，直到避居花蓮，產下那由邪魔惡獸的種子所分化發育而又得其血肉滋養的「浦實」（日語發音為「烏拉密：うらみ」，即是怨、恨），對於這個「孽種」，貞子既恨又愛，母子倆便是處在如此矛盾、緊張的關係之中。

我們由「西葛西」搭東京地鐵東西線到「門前仲町」，轉大江戶線至「築地市場」品嚐壽司，然後，我們續搭大江戶線至「大門」，轉都營淺草線到「三田」，慶應義塾大學在車站附近，沿大學通道前行，大約十分鐘就抵達慶應義塾大學東京都港區三田校園了。

《浪淘沙》敘事結構堪稱龐巨，透過逐章逐節的故事情節細部分析，將有助於掌握、了解作者經營小說的整體構思。有關《浪淘沙》故事情節分析表，詳見本論文附錄一。《浪淘沙》全書包括「序幕」、第一部《浪》、第二部《淘》、第三部《沙》、「餘音」等五部分，「序幕」與「餘音」若各以一章計，則全書共三十八章，總計約137萬字。

 ﹝《豐臣公主》封面﹞

 ﹝店面低調﹞

周末到國定古蹟板橋「林本源園邸」參觀，午餐就到名聞遐邇的「油庫口」吃蚵仔麵線。

《浪淘沙》小說之外部時間超過八十年，空間橫跨亞洲、美洲達八個國家，人物眾多，內容豐富，篇幅多至2,036頁，超過130萬字，這樣的空前巨構，其敘事結構欲求十全十美，幾不可能，重點在於如何把故事交代清楚，情節安排得合理生動，引人入勝，進而讓讀者感動。

東方白《浪淘沙》主要以敘述做為情節開展的手段，不過相對的，人物描寫的空間就顯得比較狹窄。再者，於敘事結構方面，有以下幾點值得商榷：

依傳統小說理論，小說由五個要素構成，即人物、情節、場景、主題和語言。其中人物是小說敘寫的主要對象，而場景則為人物活動的必要舞台；小說當然也不只是單純故事的鋪陳，由於場景的呈現，小說才顯得真實、具有立體感。

描寫場景的主要技巧，從觀察場景的角度來看，可分為兩大類型，即客觀講述法與人物導遊法。東方白《浪淘沙》即採用後者，透過小說人物的活動，一面導遊一面描寫雙眼所見，建立場景結構，予人親切自然之感。