喬桑の文藝錄　

﹝鹿港龍山寺藻井﹞

中國文字十之八九為形聲字，〈說文解字敘〉云：「形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。」簡言之，形聲字是由「形符」和「聲符」配合成字。「以事為名」，指事物的形；「取譬相成」，指事物的聲。例如「江河」二字，皆形聲字，从「水」以示事物之名，再取「工」、「可」以喻事物之聲。

形聲字的「形符」，既在表示事物的類別，亦表示文字的類義；至於形聲字的「聲符」，固在表示該字的聲音，也表示其個別之義，如「鳩」、「鴿」、「鴨」、「鵝」等形聲字，其形符皆為「鳥」，而四者的聲音及其為某種鳥類，則要靠「九」、「合」、「甲」、「我」等聲符來區別。

形聲字的「聲符」除了表聲，其於造字時的表義功能，值得進一步探究。茲以「侖」為例，加以說明。

侖，《說文》謂，思也。依其字形觀之，乃聚集簡冊，依其次第，求其文理。又謂，龠下曰侖，理也。毛傳曰，論，思也，此「論」為「侖」之假借，思與理義同，凡人之思必依其理也。換言之，从「侖」之形聲字，每有「條理有序」之義。例如言語循其理得其宜，謂之「論」，故孔門師弟子之言，謂之「論語」。

又如「倫」，本義為「輩」，《說文》謂，軍發車百輛為輩，引申為「同類」。「倫」从人，侖聲；注云，倫，道也，理也，「曰道精言之曰理」，故知「倫理」乃同義複詞也。

再如「淪」，从水，侖聲，毛傳曰，小風水成，文（同「紋」）轉如輪，此亦指水文相次，有倫理也。至於「輪」，從車，侖聲；輪之言，倫也；又，从侖，侖者理也。

其他从侖聲之「綸」、「崙」、「掄」等，莫不蘊含「條理有序」之義，在在證明，形聲字之聲符兼具表聲表義作用。

日常用字看似平凡無奇，實則仔細端詳，細思之，可以從中得知古人造字之智慧，進而享受「豁然開朗」的生活趣味。