喬桑の文藝錄　

   ﹝左營一隅﹞

凡儒家極重要的書籍，戰國時代之後都以「經」稱之，如易經、書經、春秋經……等，然何以名之曰「經」呢？

許慎《說文解字》謂：「經，織從絲也。」此「從」本不作「縱」，係後人妄以代之。段玉裁注：「織從絲謂之經，必先有經，而後有緯。是故三綱五常六藝，謂之天地之常經。」《大戴禮》補充：「南北曰經，東西曰緯。」由此可知，「織縱絲」乃經字之本義。班固《白虎通》曰：「經，常也。有五常之道，故曰五經，言不變之常經也。」劉勰《文心雕龍‧宗經》篇云：「經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。」此班固、劉勰以經字解釋為「常」或「恆久」，已是引申之說。

故儒家記載「經常而又永恆不變」道理的典籍，每以「經」名之，的確實至名歸。其後推而廣之，不只是儒家，凡是記載「經常而又永恆不變」道理的典籍，皆曰經，如金剛經、聖經、可蘭經……等，莫不如此。甚至於女子月事，通常具有「經常不變」之規律，是以名曰「月經」也就理所當然了。

總之，儒家思想的十三經是中國文化的精華、修己安人的典籍，要認識中國文化，必須從讀經開始，曾有西方人士望文生義，想進一步認識中國文化，就選擇由《易經》入門，未料此「易」非彼「易」，《易經》是一本從卦爻的變化（變易），來探討宇宙一切事物不變（不易）理則之古經，也是十分艱深難懂的書籍，結果反而讓滿腔學習熱誠的西方人士退避三舍，認為中國文化實在博大精深呀！