李喬多達七十多萬字的巨著《埋冤一九四七埋冤》（基隆：海洋台灣，1995年10月初版），以呈現228的全景並釋放其意義為宗旨，女主角葉貞子本是台大醫五學生，為228事件發生之後，民國三十六年三月九日軍憲攻擊中山堂事件中唯一倖存者，然而她當時不但遭到大陸軍憲強暴，從此失去愛與被愛的能力，陷入慘事魔障而無法自拔，更糟的是，她因而懷孕，墮胎不成又求死無門，一度精神失常，直到避居花蓮，產下那由邪魔惡獸的種子所分化發育而又得其血肉滋養的「浦實」（日語發音為「烏拉密：うらみ」，即是怨、恨），對於這個「孽種」，貞子既恨又愛，母子倆便是處在如此矛盾、緊張的關係之中。
葉貞子帶著浦實，在眾目歧視之下，辛苦地生存下來。貞子自覺罪惡，已無法再接受愛情，註定要寂寞一生，而她為了日子繼續過下去，乃調整自己，拒絕憂傷，全心全意邁向新生活，於是她學標準國語，穿旗袍，改名為「葉貞華」，她要告別、切斷一切舊的、原有的，告別台灣查某、客家女子而成為外省人、大陸女子、中國女老師，把自己創造成全新的存在，做一個現實人間的強者。是以她對動作、模樣、神態百分之百本土味，滿嘴福佬腔客家調「台灣國語」的浦實更加不滿，一再引起彼此的不快、衝突。事實上，貞子發現，她即使「中國化」到被誤認為外省人，終究還是未完全被認同，於是她深深感到做為被殖民者的悲哀。
不過，貞子並不排斥與不同族群的異性交往。在花蓮女中任教時，貞子和該校外省籍的國文老師朗吉文挺談得來，一度興起思慕之情，只不過一旦落實到身心合一的情愛，因為強暴的陰影始終無法袪除，那思慕之情便淡散了。是以貞子在情愛方面備覺空虛，這樣的遭遇怎不教人同情？
所幸「浦實」在幾乎沒人疼愛、母親也愛得怪怪的狀況下，近乎「本能」地成長，反而很實在地把根紮在自己的土地上，而且在課業方面很出息，終於考取建國中學，為自己和自卑的母親一吐怨氣。浦實並不認為，那個「惡魔」和他有什麼關係；他是世上另一個新的獨立的生命。浦實更一語點醒曾經失去自我的母親，不要自己也認定自己有罪、羞恥、見不得人，是什麼就是什麼，不要躲，何必弄得那麼不自然呢？又說，「我們是受害者，受害者要被取笑嗎？受害者有罪嗎？」當貞子、浦實母子取得諒解，把對方抱緊，歡喜、激動、滿足，我們看見貞子、浦實自此走出了心裡的陰影，所謂「幸福」並非遙不可及呀！
被暗喻為「台灣」的葉貞子，不滿時政之餘，甚至思考著台灣的前途，雖一度迷惑於身分認同，終因兒子浦實的剖析而找回自我，重新認同這一片哺育我們的土地，更可貴的是，葉貞子心胸開闊，懂得包容，當兒子浦實問，阿山是否就表示壞人？貞子告訴浦實：「是有壞人，但不是全部；……說什麼，和是不是壞人沒有關係。講客家話、福佬話的也一樣，有好有壞……」讀來怎不感動、深思？
葉貞子的遭遇如此之悲慘，但李喬透過葉貞子的思想轉變，呈現了對族群問題的寬容態度與情操，就此而言，相較於鍾肇政，李喬可以說是進步的。
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