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一、建立教育核心價值
教育部啟動「臺灣有品運動」後（註1），引發社會諸多討論。一般雖對推動的策略、方法及經費運用，有許多不同意見，但絕大多數肯定在當前推動此項運動的必要性與價值。能夠引發討論，充分顯現社會大眾對於這此項工作重要性之體認。
「臺灣有品運動」希望將品德、品質、品味的觀念推廣到校園，深化成為各級教育的核心價值，選定「品德教育」、「藝術扎根」、「終身閱讀」及「環境永續」作為初期推動之四項主軸計畫。
「品德教育」計畫透過教師生命成長與專業成長，運用創新品德教學方法與教案，鼓勵學生服務學習與生活實踐，也辦理家長品德教育活動，培養學生良好品德；「藝術扎根」計畫邀請藝術家（團體）進入校園，引導學生參觀藝術展演活動，培養學生藝術欣賞的涵養；「終身閱讀」計畫透過小一學生贈書活動，充實學校及公共圖書館館藏，營造親子共讀的環境，培養人人終身閱讀習慣；「環境永續」計畫則藉由永續學習環境之營造，透過教學活動，內化並培養學校師生對在地的關懷及尊重環境的態度。這些計畫都是在追求「品德」、「品質」、「品味」的核心價值，充實教育內涵。
實則「品德」一直是學校教育的重點（註2），只是解嚴以來，眼見社會一味追求經濟發展，功利主義高漲，法治精神低落，政治人物知法玩法，說一套做一套，表裏不一，國家觀念混淆，不負責任之爆料文化習以為常，逆倫亂倫事件屢見不鮮，道德規範蕩然無存，產生嚴重社會危機，身為教育工作者自是樂見政府之有計畫推展「品德教育」，並於各自崗位全力配合、支持。
二、具體作法
目前高中職教育每以升學為導向，在「品德教育」方面確實有待加強。本校有鑑於此，尤其重視「品德教育」之推展，並將其列為校務工作重點項目，頗見成效，獲得主管機關、家長及地方人士之肯定，殊堪告慰（註3）。品德教育經緯萬端，然擇重點落實推動，避免流於形式，持之以恆，終見成效。關於本校「品德教育」具體作法之犖犖大者，茲分正式課程、生活教育、課外活動三方面略述之，尚望高明指教。
（一）正式課程
各科視教學單元加強機會教育之外，每學期教學研究會擬訂討論題綱，結合人文教育、生命教育、法治教育、環境教育、鄉土教育、性別教育、倫理教育、職業道德教育等，列入教學進度，編印補充教材，並推薦相關書目，配合班級讀書會成果發表，發揮品德教育成效。再者，利用班會時間，舉行品德教育專題討論，研讀參考資料，導師藉以闡述品德教育之重要性，進行分組討論與心得分享，由導師總結，內化品德教育之精神。
（二）生活教育
所謂生活即教育，透過校園生活，從小處著手，推展品德教育，可收潛移默化之效。除了落實整潔、禮節、忠勇、負責、勤儉、孝順、學習、和平、仁愛、有恆等中心德目，訂定具體實踐規條，舉行班級生活競賽，加強其榮譽感外，本校全面推行「禮貌運動」，形成生活教育一大特色，提升學生生活素養，使學生平時皆能以「禮」為出發點，促進校園溫馨、友善、融洽之氣氛，教職員工則於學生敬禮、問好時適時答禮，隨時糾正禮節不週學生。導師與 任課 老師亦注重機會教育，內心之啟發與行動之要求並重，養成學生自動自發、注重禮節之精神，輔導糾正學生錯誤觀念，貫徹「推行禮貌運動」政策。學務處更規劃舉行演講、徵文、漫畫、專題討論等活動，加強禮貌教育宣導，藉收潛移默化之效；每學期期末各班遴選一名禮貎週到學生，各年級遴選榮獲獎勵卡最多班級，公開頒獎表揚，以資鼓勵。
又，為發揮學生自治精神，提升品德自我規範，關於服裝儀容等生活常規事項，透過普選成立之「學生自律委員會」討論決議及施行。
再者，除每班固定遴選模範生外，鼓勵學生參與校內外活動，培養學生服務熱忱，建立榮譽心及責任感，以激發互助合作精神，訂定實施「服務學習楷模」表揚辦法，甄選以每年級一名為原則，經核定獲獎學生，於期末休業式或開學典禮公開表揚，做為「品德教育」表率，發揮見賢思齊之導引作用，。
（三）課外活動
教育最忌流於口號、八股，寓教育於活動每得潛移默化之效。多年來，為加強「品德教育」，規劃辦理多項相關活動，成果豐碩，茲擇要略述如下：
1、配合「教孝月」，舉辦慶祝母親節高一合唱觀摩，學習表達感恩，藉此讓學生們把心中對母親的愛唱出來、說出來、做出來。此項活動，邀請學生家長代表出席，連續辦理超過二十年，深受家長與學生喜愛。此母親節合唱觀摩，由一年級每班獻唱指定曲、自選曲各一首，曲目皆與「母愛」相關，國台語兼而有之，讓師生、家長都擁有溫馨、快樂、難忘的一天，從活動的參與中，深刻體會教孝的真諦。
2、鳳凰花開，驪歌聲起，於畢業典禮前夕，舉行高三畢業班感恩聯誼活動，由應屆畢業班向師長三年來的辛苦教導，獻上由衷的感謝與敬意。應屆畢業生利用各班教室電腦液晶投影機，將三年來校園生活的點點滴滴，分別配上精彩圖文和音樂播放出來，透過知性、感性活動，讓高三同學留下美好回憶，在知恩、感恩、惜福的互動過程中，增進師生情感。
3、成立仁愛工作隊，運用全校師生力量，發揮個人潛能，採志願義務服務方式，配合政府措施，發揮仁愛精神，增進社會福利。以本校鄰近地區為範圍，全校師生為工作隊員，每週定期協助社區環境衛生之整理，成立「慈幼」社團，結合班聯會幹部等，負責連繫、規劃各項仁愛慰問工作及義賣活動。再者，師生加強與社區低收入戶之聯繫慰問，發揚人飢己飢、人溺己溺之大愛精神，培養良好品德。
4、辦理生命教育體驗活動，激發關懷弱勢的同理心，了解生命教育的重要性。活動中，設計多種生命教育體驗方式，包括：高三體驗母親大腹便便的「懷胎十月」，將裝有三公斤重量書本的背包揹於腹前；高二體驗肢體殘障的「有手真好」或「有腳真好」，外加一件長袖襯衫，將一隻手綁在胸前，或是將一隻腳包紮起來；高一則於聯課活動時間，用手帕或眼罩蒙住雙眼，體驗失去靈魂之窗的「黑暗探索」。全校教職員跟學生一樣，共同參與「生命教育」體驗活動，期使大家在面對任何困境時，擁有正向的生命態度，學會愛惜生命，懂得關懷及感恩，對人、事、物都能懷抱一顆柔軟的心。
5、配合本校「126」校務工作計畫（註4），透過校外參觀、訪問、實作等活動，讓學生於實際體驗中，與生活結合，安排各年級至國父紀念館、臺北市立美術館、國立歷史博物館、鶯歌陶瓷博物館、三峽清水祖師廟等場所參觀，撰寫心得及學習單，擇優獎勵，於校刊公開發表，藉以拓展學生學習領域，引起學習興趣，提升人文素養及陶冶品德。
三、「品德教育」成敗之關鍵
「德」乃五育之首，其重要性不問可知。關於「品德教育」，縱有正式課程、生活教育、課外活動等方面之配合、推展，不過，身教重於言教，位處第一線的教育工作者，能否真正做到「以身作則」，實為「品德教育」成敗之關鍵所在。
當「品德」變成話題，「教育」就更值得深入思索反省了。比如「品德教育」之中十分重要的德目「誠實」，教育無不是教導學生誠實的，可是又有多少教育工作者於有意無意之間，讓學生學到了不誠實？此即教育學者所謂與「顯著課程」相對之「潛在課程」的一種。以校園常見的教學觀摩會為例，一位年輕、熱情的小學教師，被推選擔任該校教學觀摩會主持人，雖然這位教師平時上課認真，教法生動，深受學生歡迎與敬愛，可是他求好心切，為使這次教學觀摩會圓滿成功，怕有冷場，就事先規定學生，當老師提問時，每一位學生都必須舉手，並且大喊：「老師叫我！」然因學生良莠不齊，老師便又規定，會的人舉右手，不會的人舉左手，如此一來，老師自可分辨。教學觀摩會當天，學生果然充分配合，不管會或不會，每位學生都高舉小手要求老師叫到自己，只不過有左右之分罷了。教學過程中，師生互動熱絡，被點名回答問題的學生也都表現得宜，似乎大家都扮演好自己的角色。每位參觀的老師在檢討會上，一致肯定這是十分成功的教學觀摩會。此位年輕老師順利完成任務了，天真的學生卻從這樣的教學過程中，不知不覺學到了不誠實，而這位老師對於教學觀摩會為稚幼的小小心靈所帶來的不良影響，極可能還渾然無知；這也正是「品德教育」的反示範！
其實，教育理論及方法多言無益，未若直接從生活中去實踐，而實踐的過程又莫如「以身作則」最為重要。以吸菸為例，即使「菸害防治法」立法通過，全面施行，唯禁菸成效不彰，除因公賣局產銷並開放洋菸進口外，部分教師、家長本身即癮君子，這樣如何嚴格要求學生或子女遠離菸害呢？
「品德教育」絕不是訂定計畫，熱鬧一陣，喊喊口號而已，如何真正誠實地以身作則，細水長流，使之落實於學生日常生活之中，值得所有教育工作者省思與重視。
四、共同營造優質社會
「臺灣有品運動」是一個沒有時間性也沒有既定框架的運動，必須持續進行，因應每一階段的需求，規劃不同的主軸計畫，最終完全融入每個人的生活，融入所有的教育活動，進而成為臺灣社會內化的核心價值。
近年來，國內許多民間團體關心此類相關議題，表現出色，政府自然也責無旁貸，教育部除扮演啟動、協調、整合與參與的角色，還應該和民間團體、各級學校，甚至家庭，共同推展，形成全民運動。而各級學校本為推展「品德教育」的主要場域，「臺灣有品運動」允宜從學校加強品德教育做起，共同營造臺灣成為有品德、有品質、有品味的優質社會。
【附註】
1：見2009年6月17日國內各報。
2：早年教育部即一再提示各校，重振校園倫理，發揮教育功能。民國80年，教育部函示各校加強學生誠實教育，希能培養誠實美德，進而影響社會風氣。民國93年，教育部頒布「品德教育促進方案」，重點包括日常生活教育、健康生活教育、道德生活教育、學習生活教育、公民生活教育、勞動生活教育、職業生活教育、休閒生活教育等，期能培養學生成為知行合一的現代公民。
3：清傳高商接受教育部「建立學生輔導體制──教學、訓導、輔導三合一整合方案」評鑑，列為優等。
4：清傳高商自92學年起，訂定「126」校務工作計畫，落實精緻教育辦學理念，提升行政效能與品質，發展學校特色，促進學生適性發展，兼顧升學與就業，期使學生因應時代變遷以及多元化資訊社會之需求，成為知書達禮、一流的清傳人，具備兩種以上外語、鄉土語能力和取得兩張以上技能證照，並效法「六一居士」歐陽修，重視人文陶冶，做一個二十一世紀的「新六一居士」。
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