喬桑の文藝錄　

 ﹝臺北：前衛﹞

文學作品的情感要真，形式要美，最終還必須要善──也就是與哲學結合，如此才有深度，才有價值。以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白認為，偉大的作品都蘊含終極關懷的宗教思想，因為宗教是人生的最高境界，只有達到這層次的作品，才稱得上文學的極致。

東方白《浪淘沙》，由第一部《浪》到第三部《沙》，莫不處處流露基督教、佛教以及百合一教的情懷，充分表明作者對美好心靈世界的嚮往與追求，也為這部具有史詩結構的大河小說填充了豐富的、雄辯的知性內容。宗教情懷既為哲學思想重要的一環，當作家全心全意去呈現宗教情懷以提升作品價值時，必須注意講求表達技巧和風格，才可能獲致成功，讓讀者接受。其實在文學表達技巧方面，東方白是自覺的，他於榮獲吳三連文藝獎後，接受記者專訪時即表示：「作品最重要的有兩個條件，第一先要能感動自己。……其次，它還要能感動別人，而只有這樣的作品，才能夠流傳久遠。但在感動自己與感動別人之間，有一條溝通的橋，那就是技巧。」東方白的確努力著把感動自己的東西，寫得也能讓別人有相同的感動。

李喬《寒夜三部曲》充分流露佛教色彩，同為台灣大河小說的《浪淘沙》則展現多元結構特點，不但擴及基督教思想，更進而闡揚「百合一教」的恢宏情懷與世界和平的創作理念。而開創台灣大河小說之路的鍾肇政，雖然來自基督教家庭，其作品如《濁流三部曲》、《台灣人三部曲》，在思想上固然也講一般的運命、認命，但作品中幾乎聞不到一絲宗教氣息，由此亦可看出前後世代作家對於「宗教與文學」看法之不同，以及創作實踐所形成的差異。

東方白藉由《浪淘沙》呈現偉大、悲憫的宗教情懷，以追求「文學的極致」的信念，令人衷心佩服。作品一向極富哲理性的東方白，也不斷地帶給讀者思想上的啟發與感動，提供一片恢閎深刻的反省空間，值得我們深加珍惜與重視。