﹝超然曠達，平和樂易﹞
◎人間有味是清歡
北宋蘇東坡之思想，儒道釋兼容並蓄，一生大半歲月在遷謫中度過，卻能憑其超然曠達的胸襟，平和樂易之性，以順處逆，以理化情。畢竟，人生旅途難免遭遇挫折，總是樂少苦多，所以蘇東坡面對人生的態度，擄獲許許多多中國人的心，每每對我們的人生有所啟發。
宋神宗元豐七年，東坡年近半百，以「烏台詩案」貶居黃州已四年，未幾，東坡赴常州，仕途轉趨得意，同年十二月與友人劉倩叔遊都梁山，遊畢歸來，寫下〈浣溪沙〉一闋紀念之，詞曰：「細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。」因彼時罪臣復起，心情大好，是以即使「細雨斜風作小寒」，天候不佳，亦覺「淡煙疏柳媚晴灘」，絲毫不影響其遊興，照樣與好友「雪沫乳花浮午盞」，喝下午茶；「蓼茸蒿筍試春盤」，一起品嚐新鮮味美的鄉間小菜。此情此景，多麼快活！體嚐過仕途起落、人間冷暖的蘇東坡，乃有感而發：「人間有味是清歡。」
的確，人間最富情味的，正是清淡的歡愉，我們應持守內心的寧靜安足，確保固有的恬淡天真，只要人對了，心情放輕鬆，知友聚首，何必在乎季節天候？以及講究場地的華麗或是飲食的大魚大肉呢？老子《道德經》不也早就警醒我們「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽」嗎？在奢侈浪費，盲目追求滿足物欲、找尋官能刺激的今日，蘇子「人間有味是清歡」之語當如暮鼓晨鐘，尤具時代意義吧！
◎袖手何妨閒處看
人沒有不希望功成名就的，只是人生不如意者卻十常八九，如果不看開些，或者對人生保持彈性，則日子必然過得痛苦不堪。宋代文豪蘇東坡，因為懂得退一步海闊天空的道理，所以能居安自得，成為後人仰慕的對象。
宋神宗熙寧七年，蘇東坡三十九歲，正值壯年，他本在熱鬧繁華的杭州任通判，是年九月，移知窮苦的密州，十月赴密州，大早出門，於途中寫了〈沁園春〉寄給其弟子由，表達了不因貶官而自暴自棄的樂觀，讀來令人忍不住為東坡的跳脫人生困境而擊節叫好。〈沁園春〉的下半闋寫道：「當時共客長安，似二陸初來俱少年，有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看。身長健，但優游卒歲，且鬥尊前。」東坡將兄弟二人自比晉太康年間素有文名的兄弟陸機、陸雲，自認是青年才俊，正可好好報效國家，有一番作為。誰料天不從人願，仕途並不順遂，但東坡想起孔子所說的「用之則行，舍之則藏」，索性順其自然吧！袖手何妨閒處看，放輕鬆，享受無事一身輕的好處，兄弟倆姑且暢談對酌，不也挺好？
有些人因調整為非主管職務，甚或退了休，一下子空閒下來，內心未能調適，以致事事看不順眼，弄得自己快樂不起來。其實只要在位時，努力以赴，盡興演出，如今既已讓出舞台，又有何遺憾呢？若能學學蘇東坡所說的「袖手何妨閒處看」，心情必然就輕鬆自在了，不是嗎？
◎笑時猶帶嶺梅香
北宋蘇東坡與南宋辛棄疾並稱宋詞雙葩，東坡其詞超曠而意極和平；辛棄疾其詞則豪雄而意極沉鬱，頗多悲憤之情，二者相較，蘇東坡比辛棄疾樂觀，喜讀東坡，藉由東坡的超然曠達胸襟，帶給自己生活勇氣的讀者也來得多些。茲以蘇軾〈定風波〉一詞為例說明之。
〈定風波〉小序交代了這一闋詞的寫作動機，王鞏字定國，從東坡學文，蘇軾兄弟對他獎掖有加，然王定國平時好作議論，輕易臧否人物，因此不見容於人。後東坡下御史獄，王定國亦坐累賓州，所幸王定國於南荒三年，安患難，不戚戚於懷，歸來顏色和豫，氣益剛實，殊為不易，誠非常人所能及也。宋神宗元豐六年，時東坡謫居黃州，年四十八，友王定國攜歌伎柔奴自嶺南歸來，柔奴眉目娟麗，冰雪聰明，善應對，且諳生活藝術，筵席上柔奴勸東坡飲，東坡問之：「廣南風土，應是不好？」嶺南多瘴癘之氣，照常理推斷，日子應該過得艱苦，不可能像在自己家鄉一樣舒適，故東坡此一問詢實有慰問之意，未料柔奴沒有絲毫抱怨，反而恬然回答：「此心安處，便是吾鄉。」這種隨遇而安的生活態度正好和飽嚐人間冷暖的蘇東坡內心契合，令蘇東坡大為激賞，於是作〈定風波〉一詞以紀念之，詞云：「常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。 萬里歸來年愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。」
唐代白居易有詩：「我生本無鄉，心安是歸處。」蘇東坡〈定風波〉寫作靈感當是由此借用、轉化。無論如何，只要放寬心胸，則處處可住，即使身處逆境，我們自然也能跟柔奴一樣的微笑以對，而且猶帶嶺梅香味，諸君以為然否？
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