榮獲諾貝爾文學獎的高行健，其長篇小說不好讀，主要是因為他擺脫了一向認為是小說核心成分的情節和人物。但我們若了解高行健的「嚮往自由」以及所謂的「沒有主義」，那麼對其小說即較能接受，進而欣賞其奧妙了。
高行健之嚮往自由以及其「沒有主義」的堅持，顯然來自於對極權專制（文化大革命即為代表）的不滿與反抗。不料文革之後，他仍受到壓迫，所寫的又禁止發表。逃到了西方，他深感自由的可貴，隨心所欲地寫，寫自己想說的話，也不在乎出版不出版，只要自己寫得痛快，活得快樂。
有感於種種「主義」總是意味著集體的偏執，集團的瘋狂，以神聖的名義摧殘異己，以群體的名義踐踏個人，高行健討厭一切「主義」，特別是那些有著強烈的政治意味或意識形態意味的主義，例如共產主義、法西斯主義、馬克斯主義……等等。他的可貴，在於從厭惡極權政治出發，導出對所有「主義」的拒絕──包括一般人都不願反對或不敢反對的民族主義和愛國主義，進而高倡個人權利、個體自由，尤其是精神上的尊嚴與自由。於是，對個人尊嚴與精神自由的信仰與追求，成為高行健思想的核心、作品的靈魂，而在表現形式上，也就形成其深具特色的風格了。
《靈山》和《一個人的聖經》中，關於文革、極權、專制的壓迫，令人不寒而慄；對自由的嚮往與闡釋，則最值得欣賞。高行健透過《靈山》的「我」說：「人本是自由的鳥兒，何苦不尋些快活？」甚至於索性在《一個人的聖經》第三十九章，通篇以哲理散文詩的形式來闡釋「自由」：「說佛在你心中，不如說自由在你心中。自由絕對排斥他人，倘若你想到他人的目光，他人的讚賞，更別說譁眾取寵，而譁眾取寵總活在別人的趣味裡，快活的是別人，而非你自己，你這自由也就完蛋了」。這些觀點令人印象深刻，值得細細去咀嚼回味。
由內容龐博的《靈山》和其姐妹篇《一個人的聖經》可知，高行健確是嚮往自由，而且勇於實踐，「沒有主義」的他不顧一切的去書寫所謂「人生的真實」（並非紀實），大膽揭開假象，切入現實的表層，深深觸及到現實的底蘊，踽踽獨行於靈魂與人性幽微處。高行健作品最令人動容的地方，不僅是他的小說語言，而且在於對自由的執著，以及對人的尊嚴毫不妥協的堅持，如果只因對他特異的寫作形式不習慣，乃至以道德的立場批判其情慾描寫過多，而刻意錯過這「立下中國小說里程碑」的作品，那將是心靈的莫大損失呀！
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