（一）散發中國古典文學氣息
日本自平安時代以來，積極吸收中國文化，其古典文學也深受中國影響。《源氏物語》作者紫式部，出生於書香世家，自幼深受兼長漢詩、和歌的父親「藤原為時」薰陶，對中國文學有很深的素養，因此在寫作《源氏物語》之際，除融合日本古傳統、古和歌（日本詩）的精粹，更大量攝取中國史書及文學，於《源氏物語》可看見《詩經》、《禮記》、《老子》、《莊子》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《孝經》、《白氏長慶集》、《遊仙窟》、《昭明文選》等許多種中國古籍的影子，而漢魏六朝以來的民間傳奇，亦或多或少被運用到《源氏物語》當中，與故事情節結合，具有濃郁的中國古典文學氣氛，使華人讀者更覺親切有趣。
（二）與白居易詩文關係密切
綜觀《源氏物語》之受中國文化影響，當以白居易詩文為最，有著不可分割的血肉關係，書中光是引用白居易詩句者，即有九十餘處之多。第一帖「桐壺」即引用〈長恨歌〉開篇，謂皇上專寵眾多妃嬪之中的「更衣」，她出身低微，受到其他后妃的妒恨、誹謗，更衣心情鬱結而生病，但皇上越發捨不得她，越發憐愛她，讓朝中高官貴族不以為然，相與議論：「這等專寵，真正教人吃驚！唐朝就為了有此等事，弄得天下大亂。」消息漸漸傳遍全國，民間怨聲載道，認為此乃十分可憂之事，將來難免闖出楊貴妃那樣的禍來。由此可見紫式部之熟讀白居易〈長恨歌〉，甚至於可以推知，當時讀者應當知曉唐玄宗與楊貴妃的歷史典故。天寶年間後期，由於唐明皇耽於淫樂，導致爆發安史之亂，招來慘重災禍，造成綿綿長恨，白居易根據史實，書寫〈長恨歌〉，藉此批評唐明皇的荒淫誤國。當然，《源氏物語》透過此一開篇，道出全書寓意，亦即桐壺帝深愛「桐壺更衣」，或許會像楊貴妃那樣引發動亂，或許會被斬首而斷送一生，即使是追隨威震四方的帝王，如同楊貴妃那樣深受皇上寵愛，死後也只是讓漢皇悲嘆不絕，緬懷芳魂，留下深深遺恨。此一開篇，不但表述帝王寵愛之深，進而說明滔天大禍之甚，諷喻之意甚明。
再者，桐壺帝披覽、品評「長恨歌」畫冊，女官將太君所賜禮物呈請御覽，念及去世的更衣，空想這若是亡人居處帶回來的證物「鈿合金釵」就好了，此即借用〈長恨歌〉之「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去」，用以表達懷念之情。再者，皇上覺得畫中楊貴妃的容貌，雖出於名家之手，然筆力有限，缺乏生趣，於是想起白居易說，楊貴妃的面龐和眉毛恰似「太液芙蓉未央柳」；此句源自〈長恨歌〉之「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不垂淚。」桐壺天皇垂淚之餘，復想起曾與「桐壺更衣」朝夕相處，常吟〈長恨歌〉之「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，共交盟誓，是晚桐壺帝難以入眠，不勝悲戚。可以說，紫式部描寫重點人物的感情起伏，適時運用白居易名詩〈長恨歌〉加以襯托，顯得十分自然，也提升了作品的藝術性。
《源氏物語》在行文中，屢屢借用、引述白居易的其他詩作，如第十三帖「明石」，源氏流放「須磨」期間，與明石道人談琴藝，明石道人謂：「在古昔，『商人婦』彈琵琶也曾感動貴人呢。」此語典出於白居易〈琵琶行〉之「老大嫁作商人婦」。第二十四帖「蝴蝶」，有一天傍晚，久雨初晴，天清人靜，庭前幾株小楓和檞樹青青照眼，源氏自然而然地感到心曠神怡，仰望天空，閑吟白居易詩「四月天氣和且清」，此乃白氏贈駕部吳郎中七兄之詩句，下句為「綠槐陰合沙隄平」。第三十五帖「柏木」，與源氏妻三公主通姦生子的衛門督柏木內心有虧，畏於源氏而一病不起，源氏慨嘆柏木的命運何其悲慘，只是在他人眼中，源氏無疑老來得子，所以源氏拭去淚水，吟誦「五十八翁方有後，靜思堪喜亦堪嗟」，是為白居易自嘲之詩。第五十二帖「蜉蝣」，三公主與柏木所生的薰君，以為心愛的宇治八親王（源氏異母弟）私生女「浮舟」不幸短命而死，悲傷之情無法遏抑，左思右想，心緒繚亂，便獨自吟誦「人非木石皆有情」，此乃白居易〈 李 夫人〉之詩，下句為「不如不遇傾城色」。諸如此類，書中人物無不藉由白居易的詩句，抒發內心情感，引起讀者的共鳴。
（三）賦予更豐富內涵
紫式部《源氏物語》與中國文化關係密切，亦深受白居易文學之影響。從文學觀來看，白居易詩反映時代及社會，描寫生動，音律和諧，力求文字淺顯，婦孺能解，主張寫實主義的社會文學，紫式部接受白居易的文學理念，落實文學根植於現實生活的表現方式，不過紫式部也認為，一切「物語」都是寫人情世態，寫種種心理層面，讀物語自然瞭解世相，瞭解人的行為和心理。是以《源氏物語》包含許多人物的心理描寫，較白氏的社會寫實主義更進一步，試圖呈現內在的「真實」，形成獨特的文學性格，也賦予《源氏物語》更豐富的內涵及其可讀性，堪稱紫式部文學事業的突破性成就。
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