（一）現代中國小說傑作
魯迅（本名周樹人，1881-1936）是中國偉大的文學家、思想家，其小說以新的觀念、人物、題材、主題，以及新的敘述方式、現代語言，打破中國傳統小說的舊格局，而且以豐富的內容、深刻的思想，振撼人心的藝術力量，沖刷中國人的靈魂，顯示出「五四」文學運動的實績。無疑的，魯迅的小說創作在中國現代文學史上具有奠基的歷史意義。其小說作品之中，使他成為中國文學的驕傲，也是世界文學知名人物的主要代表作，正是第一部小說集《吶喊》裏面的〈阿Q正傳〉，此一中篇小說在一九二一年十二月至隔年二月於《晨報副刊》連載，也是胡適推展白話文運動以來，現代中國小說中最著名的一篇。
（二）小說形式完整可觀
〈阿Q正傳〉共九章，約二萬字，第一章「序」，大略交代阿Q大多住在「未莊」，不確定其姓氏、籍貫，作者刻意虛化小說的空間，而突出時間在小說中的意義。第二章「優勝記略」，謂阿Q沒有家，住在土穀祠裡，也沒固定職業，只靠做短工過活；雖常被欺負，卻自有一套「精神上的勝利法」。第三章「續優勝記略」中，連阿Q一向都瞧不起的王癩鬍都反過來羞辱他；此外，阿Q罵留洋回來、剪去辮子的錢太爺大兒子，是「假洋鬼仔」，自己則對小尼姑動手動腳。此前三章，著重於刻劃阿Q精神勝利病的基本性格特徵。
第四章「戀愛的悲劇」，阿Q有了傳宗接代的念頭，調戲趙太爺家的女僕吳媽，結果挨了打，被趕出趙府，還得設法賠罪。第五章「生計問題」，因調戲婦女，導致短工皆為小D所搶，阿Q心有不甘，與小D打了一架，未分勝負；之後阿Q落魄到乞食維生，竟至靜修庵偷拔蘿蔔。第六章「從中興到末路」，阿Q離開未莊，進城去，於中秋返回未莊，阿Q似乎發了財，人人對他刮目相看，實則阿Q不過是個不敢再偷的小偷罷了。中間的三章，進入特定的故事情節，阿Q企圖改變生活現狀，反而造成生計問題，迫使他步上末路。
第七章「革命」，辛亥革命成功了，原本對革命深惡痛絕的阿Q，以為加入革命黨，要什麼就有什麼；見其他人把辮子盤在頂上，阿Q有樣學樣，自認已經投降了革命黨。第八章「不准革命」，其實革命之後，未莊並沒有什麼改變，但趙府遭搶，不被允許參加革命的阿Q由於有做過這路生意的前科，莫名其妙地成為傳說中幾個搗亂的、不好的革命黨之一。第九章「大團圓」，阿Q以搶奪罪而被捕下獄，不明不白地畫押認罪，遊街示眾之後旋遭槍斃，結束一個農村無賴荒謬的一生。這最後三章，表現阿Q在社會變革時期內心的騷動和矛盾的激化，形成悲劇的結局。特別是第九章取名「大團圓」，實則神往「革命」的阿Q卻成了「革命」的犧牲品，其命運比真正革命者為革命而犧牲的命運更為悲愴，作者之諷意，顯而易見。
一般而言，魯迅大多數小說都屬於心理、情緒型，以人物的「情緒線」來結構小說，亦即以人物的情緒做為小說的整體框架，將故事情節和生活畫面編織進人物主體的情緒感受之中，〈阿Q正傳〉則十分難得的採取「情節線」貫穿，運用順敘的方法，有一條明顯的時間線索，對人物和情節交代得十分清楚明白，可謂魯迅小說裏面，形式最完整的一篇。唯第一章「序」，約一千五百字，依內容觀之，篇幅嫌多，顯得拖沓，應可刪減大半，與第二章「優勝記略」合併，則通篇結構必更嚴謹。
（三）鞭撻中國人的劣根性
魯迅自言，〈阿Q正傳〉主要是想暴露國民的弱點。亦即藉由阿Q的形象，深刻地鞭撻中國半封建半殖民地社會國民靈魂上的弱點，哀其不幸，怒其不爭，藉以批判辛亥革命的不徹底性，總結農村「革命尚未成功」的教訓。而〈阿Q正傳〉所暴露的中國人劣根性，除了愚昧無情的可怕心態，諸如認為槍斃並無殺頭這般好看；或者攀附權力的寡廉鮮恥，諸如革命成功了，反對革命的保守份子紛紛「出錢出力」，設法加入革命黨或自由黨，為將來鋪路。當然，最為突出的劣根性，莫過於自卑又自大的精神勝利法了。
阿Q受封建統治階級腐朽思想的影響，在黑暗社會的壓榨下，形成一種「阿Q精神」，亦即「自我解嘲」的精神勝利法。如阿Q住在土穀祠，一窮二白，他依然厚顏誇耀：「我們先前──比你闊的多啦！你算是什麼東西！」他頭上長了個癩瘡疤，但是諱疾忌醫，不只忌諱別人說「癩」字，就連「光」、「亮」、「燈」、「燭」都諱，然而別人並不理會，見到他還是故意恥笑他，這時阿Q就估量對方，口訥的他便罵，氣力小的他便打，偏偏他總是吃虧的時候居多，當他被人揪住黃辮子，在牆壁上碰了幾個響頭，阿Q這麼想：「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是又心滿意足地得勝似的走了。以開阿Q玩笑為樂的人知道他有這種精神勝利法，再打就叫他自己說「是人打畜牲」，阿Q竟兩隻手都捏住自己的辮根，歪著頭，說道：「打蟲豸，好不好？我是蟲豸──還不放麼？」而且轉念一想，自己是第一個能自輕自賤的人，「狀元不也是『第一個』麼？『你算是什麼東西』呢！」這種極端自我安慰的阿Q精神，簡直教人啼笑皆非。
此外值得一提的是，小說人物為什麼叫「阿Q」？國民革命之前，男人腦後蓄留「辮子」，具有深厚的文化意義，它後來代表的是傳統文化的保守、負面形象，對革命家孫中山先生或對投機政客袁世凱而言，「剪辮」乃是中國現代化的象徵，一刀下去便由滿清到民國，由專制到共和，由傳統到現代。至於「Q」，到底是什麼？魯迅曾告訴胞弟周作人，阿Q之所以用Q，那是因為Q字本身有條小辮子。此一說法雖然好玩，但其象徵意義在在值得深思。
（四）透露理想之光
魯迅小說在表現方面，描寫一貫冷靜而客觀，鏡子般忠實反映時代生活，甚至近於殘忍、冷峻，充滿現實主義精神。不過，〈阿Q正傳〉可貴的是，透露了理想之光，有著浪漫主義色彩，比如阿Q臨刑時，忽然「旋風似的」閃現出「像兩顆鬼火」的狼眼睛，彷彿在「咬他的靈魂」，魯迅筆下這個渾渾噩噩地度過一生的沉默靈魂，終於在臨終前發出了「救命」這一聲「生」之呼喚。此一描寫，可說是魯迅馳騁浪漫主義的遐思，在解剖濃黑的舊世界的同時，賦予作品理想的光芒，也從而提升了小說的藝術境界。
論中國現代小說成就，魯迅堪稱第一，許多人讀過魯迅小說，印象深刻，多年以後重讀，竟覺出乎意料的好，完全沒有讀民初時代小說的隔膜感，魯迅小說之魅力由此可見一班。不過，於二十一世紀的今日觀之，中國人的劣根性顯然依舊存在，我們重讀魯迅代表作〈阿Q正傳〉，怎不感慨良深！
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