﹝知識分子應該先做文化人，再做專業人﹞
自古以來，尊重人、尊重自然、尊重真理、尊重價值的知識分子，是社會的良心。由於知識分子的風骨、堅持與參與，罪惡才不能長久，正義得以勝利，人纇也才能繼續生存。看到國家社會的弊端，知識分子應負起社會改革的責任，若獨善其身、靜默不語，或是向當權者靠攏，成了歌功掩過的御用學者，如此，如何引領國家的改造與前進？如何向歷史交代？在今日功利主義當道的社會，遺忘、虛浮、短視的年代裡，知識分子獨立之批判精神，尤顯可貴。前國立成功大學醫學院創院院長黃崑巖教授，不但擁有崇高的學術地位，他更走出研究室，積極參與社會，秉持知識分子的智慧與良知，藉由專欄寫作與演講，不厭其煩地督促政府及民眾自我反省，以期我們身處的社會，不斷地改革、進步，堪稱臺灣現代知識分子的典範。
黃崑巖教授，臺灣新竹人，臺大醫學系畢業，美國喬治華盛頓大學微生物學博士，曾任臺大醫院外科住院醫師、喬治華盛頓大學教授，上海醫科大學榮譽教授、臺大醫學院客座教授、國立成功大學醫學院創院院長及教授、臺灣數所大學通識教育講座，是國際上研究干擾素與感染免疫的知名學者；現任國家衛生研究院研究員、全國醫學院評鑑委員會（TMAC）主任委員、教育部醫學教育委員會主任委員、教育部顧問等。在醫學與教育方面具有頂尖專業素養的黃崑巖教授，一九八二年回國後，看到國內各種不甚合理的社會百態，乃透過報章雜誌的專欄，以敏銳的觀察力、過人的智慧與聯想力，予以剖析，寫出面對人生的種種新思維，以及如何提升氣質與素養，兼具理性分析與人文關懷的前瞻思考，帶給讀者清新深邃的啟發與感動，受到各界的重視，實為近年來國內最受矚目的醫生作家。黃教授這些專欄文字，先後集結為《外星人與井底蛙》（遠哲科學教育基金會，1998年）、《醫師不是天使》（臺北：健行文化，2002年）、《黃崑巖談教養》（臺北：聯經，2004年）、《生死關頭見豁達》（臺北：健行文化，2004年）、《黃崑巖談人生這堂課》（臺北：健行文化，2005年，原書《莫札特與凱子外交》增訂更名）、《黃崑巖的人生啟思錄》（臺北：時報文化，2006年）、《黃崑巖談人文素養》（臺北：健行文化，2007年，原書《醫眼看人間》修訂更名）等書。其中《醫師不是天使──一位醫師作家的人性關懷》一書，被多所醫學院選為指定教材。
黃崑巖教授也經常受邀演講，聽眾除了被他專業而親和的態度深深吸引外，更嘆服於他豐富無比的人生經驗。在各領域都有傑出成就的他，總是積極、樂觀、向上，讓生活往更好的層次發展。如今，享受著科技文明的現代人，心靈容易迷失，最需要的就是對人生有正確的想法，而黃崑巖教授的精闢見解，每每發揮指引迷津的功效。二○○四年總統候選人辯論時，黃崑巖教授應邀擔任提問人，他曾提問「何謂教養」？這個看似簡單的題目，幾乎考倒當時的候選人，「教養」隨即成為當時社會上最關注的話題，引起各方面廣泛的討論，影響相當深遠。
關於「教養」，黃崑巖認為，這有如一陣風，想看它或捕捉它，必須從一個人的言行去察覺、推測與判斷，唯有遇到特殊情況，缺乏教養者才會露出真貌，讓人看到其內涵之貧乏。有人以氣質與風貌或者舉止典雅來衡量一個人的教養，他說，這些特質只算是教養的一部分，因為教養還得看一個人面對抉擇的挑戰時，是否作出富於智慧的判斷與抉擇。總之，「教養」猶如孔子之解釋儒家中心思想「仁」，有著各種不同的面向。黃崑巖試著為「教養」下定義，他認為，教養是一種內在自我的教育，對週遭生物生存權利有敏感度，對別人的感受有所尊重，具強烈正義感，知道如何節制自己，具有目標明確的人生觀，是秉持「擇善原則」的社會人。換言之，教養是發自個人選擇，為理念作自我鞭策的一種生活風格，特別強調的是自制、自律，此與宋明理學家所謂之「慎獨」，有異曲同工之處。
黃崑巖之關懷社會，以改革教育和推廣閱讀為主軸。教育在於培養我們的眼光、道德勇氣、正義感、辨別是非、做判斷、下決定與付諸實踐的能力，也就是訓練我們如何善用腦裡的額葉。他憂心國內教育之偏重實用，為年輕人培育教養的成分則太少，認為如果不了解老子「無用之用，是為大用」之理，教育只是偏重就業，甚且走極端的「學以致用」而講求生存的競爭力，忽略了藏在生活基座的文化面，教育就會逐漸成為訓練技能的工具罷了。其實，教育應該講求「文質彬彬」，也就是「致用訓練」與「人文教養」要適量、適度的調和。而「閱讀」無論在教育或教養上，都扮演關鍵性的角色。閱讀與教養都從家庭開始，所以家庭方面的配合尤其重要。黃崑巖苦口婆心地提醒家長，父母沒有閱讀的習慣，下一代就很難愛上閱讀，因為學習多半是靠模仿來的。他更勾勒心目中的書香社會，晚間，關掉電視個把鐘頭，一家人人手一冊地圍坐在茶几周圍，伴著茶香，各唸各的書，好不快樂！此情此景，多麼令人神往！
此外，因為黃崑巖教授的專業領域在於「醫學」，故其專欄文章與醫學有關者頗多，且深入淺出，與人文相結合，形成作品的一大特色。如他有「我們都是早產兒」一說，謂人類出生後一年，生理發育才能達到新生的哺乳類（如牛羊）剛出生時的程度，所以人類的妊娠期，原本應是二十一個月而非九個月；也就是說，人類的頭須包括一座遠大於產道的腦部，倘若等胎兒腦部整個成長後再出世，母體和嬰兒都將難產而死，所以上天選擇了趁腦部尚未長得過大時，即提早讓胎兒出世；接著在產後一年，等腦質完整發育了，才能夠站立走路。這是高度想像力的假設，卻也言之成理。再如他指出人類心智作用的主要部位，可能在於與學習、創意的高層次作用有密切關係的「額葉皮質」，或是在掌管情緒、學習與記憶有關的「下視丘」，甚至是涉及包括杏仁核與海馬在內的「邊緣系統」（limbic system），但這許多不同部位的腦細胞，還得縱橫交錯，把資訊過濾、選擇，方構成俗語所說的「思考」。黃教授亦將「藥」的定義擴大，凡補藥和維他命都包括在內，他提醒讀者，抗生素與類固醇這些有美國仙丹美名的藥品，如果濫用，會破壞我們體內的生態與原本平衡的健康狀態。所謂「有利就有弊」，黃教授引用藥理學家杜聰明博士所言：「我研究的是藥，但我的祕方是不吃藥！」這些論點皆有根有據，言之有物，又饒富人文趣味。
值得一提的是，黃崑巖教授強調，書一定要精讀，而且不吝提出對論文的獨到見解，他說，文章要有重點，即基本目標，應注意文章的敘述是否匯流到這一目標？抽絲剝繭是否有條理的結構？對此黃崑巖教授特別由醫學的角度，提出以下妙喻，謂架構是骨骼，文字則是肉，「肉」要講究「結實」精簡，字字擊中標的，肥肉宜大膽割愛；同時，文字要表現信心，立論要正確與考慮周到，書寫得無懈可擊才能使編者、讀者心服。以上心得，的確頗具參考價值。
黃崑巖教授的座右銘是「知識分子應該先做文化人，再做專業人」，這讓人聯想起創辦遠東音樂社及《音樂與音響》雜誌的張繼高先生，他重視精緻生活的理念與實踐，一生追求精緻、品味，只要活著一天就要求活得快樂精緻。主張「美感是教養不可分割的一部分」的黃崑巖教授，一方面拓展個人的思想、見識與涵養，確立積極正向的人生觀和價值觀；也能體認自己對社會與他人應有的貢獻與影響，付出更多關懷與努力，為這個世界構築更美好、更繽紛的明天，此適足以與張繼高先生相媲美也。
「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，這是明朝大儒顧憲成題於東林書院門前的一副對聯，充分表現了知識分子的道德感與責任心。若謂黃崑巖教授一言一行正是以上對聯之寫照，不亦可乎！
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