﹝鹿港龍山寺藻井﹞
（一）算命背後的意義
不管有無宗教信仰，不管相信「算命」與否，大概很少人不曾算過命。都二十一世紀了，經常與「迷信」畫上等號的算命卻依然大行其道，利用算命來騙財騙色者，亦時有所聞；有些年輕人每天第一件事，是先查看這天自己星座的運勢如何？生活、工作、感情方面該注意那些事項？算命已經成為現代臺灣社會流行的次文化之一。甚至有日本觀光客組團來臺，指定旅行社安排的兩個必要行程，居然是「腳底按摩」和「算命」。即使科學昌明，但一般西方人相信「算命」的程度，不輸給東方人，連天主教教會都有驅魔的「大法師」，再如話題電影《第六感生死戀》裏，琥碧戈珀飾演的角色，正是用水晶球算命的「靈媒」。看來只要人類有旦夕禍福，「算命」這一行就不太可能消失，無論東方西洋，舉世皆然。
「算命」是邪術嗎？答案顯然並不簡單。若從民間「算命文化」的觀點來看，算命的背後，其實含藏著許多社會文化和人類心靈上的問題，牽涉的層面頗為複雜，值得我們深入思索。
（二）西方命理
西方命理的方法，以占星類為最，其中撲克牌、塔羅牌占卜亦風行全球，尤其有人認為，塔羅牌（Tarot cards，一副完整的塔羅牌共七十八張）比生肖星座還要準確。塔羅牌的解讀方式之一，乃是按照牌面的圖案及其基本母題，透過直覺感應和推論，以自己的話來「看圖說故事」，以建構出塔羅牌所蘊藏的訊息。同時，也依循紙牌的排列位置和順序，找出各紙牌之間的相關意義。。據考證，塔羅牌最早出現於十五世紀的義大利，不只可用來玩牌戲，還被廣泛運用於占卜算命、心理治療。亦有謂，塔羅牌係由吉普賽人自印度輾轉引入歐洲。
一般而言，西方命理在國內的年輕族群中較為流行，更有對星座與個性的關係深信不疑者，如「寶瓶座（水瓶座）」（一月二十一日至二月十八日生），思想超前，理性自重；「雙魚座」（二月十九日至三月二十日生），多愁敏感，愛作夢幻想；「白羊座（牡羊座）」（三月二十一日至四月二十日生），精力旺盛、活力充沛；「金牛座」（四月二十一日至五月二十一日生），慢條斯理，大器晚成；「雙子座」（五月二十二日至六月二十一日生），雙重性格，變化快速；「巨蟹座」（六月二十二日至七月二十二日生），愛猜疑、情緒化，需要愛與安定；「獅子座」（七月二十三日至八月二十二日生），霸道驕氣，別具魅力；「處女座」（八月二十三日至九月二十三日生），有點挑剔又追求完美；「天秤座」（九月二十四日至十月二十三日生），愛美又怕空虛，執著於人際平衡；「天蠍座」（十月二十四日至十一月二十二日生），神秘詭譎，難以捉摸；「人馬座 （射手座）」（十一月二十三日至十二月二十一日生），自由浪漫，好奇樂觀；「摩羯座（山羊座）」（十二月二十二日至一月二十日生），有板有眼，穩重老成。然而千禧年以後，另有一說，謂由於地軸變動、太陽系移動及各恆星本身的運動等因素，如今黃道星座位置與二○○○年之前的已大不相同，星座所屬日期亦有所改變。無論如何，上述都只是粗疏評語，僅供參考，切勿當真。
當然，進一步把星座和A、B、O、AB血型重新排列組合，又是另一套的算命方式。由於命理書相關的文字敘述，每每留有極大的模糊空間，足可給予不同的解讀，所以讓人覺得很準而樂此不疲。但科學論者批評，「每個人都是看了星座書後才變成星座書上寫的那個人」，意指每個人都是看了星座與血型分析，才自我催眠變成那樣的人。其實，星座、血型乃至生肖，參考即可，不必太在意，倘若人的性格皆以星座、血型、生肖為主要依據，則世間一切也未免太簡單了。畢竟，影響一個人一生的因素，包括家庭背景、學習過程，以及所接觸的人、事、物……等，實在太多太多了。值得思索的是，如果以上完全不準確，照理說也不會流行這麼久吧！
（三）臺灣的算命文化
至於臺灣，流行的算命種類繁多，可說集古今東西方算命術之大成。除了獲得年輕人青睞、熱中的血型算命、星座運勢、塔羅牌、電腦算命以外，中國傳統的算命術，包括紫微斗數、四柱八字推算（「四柱」指年、月、日、時）、易經占卜、鐵板神數、鬼谷子論命、籤詩算命、姓名學、面相、手相、摸骨……等，皆屹立不搖。
臺灣的「命理學家」普遍認為，所謂「命運學」是用來改變命運，使人擺脫「宿命論」的挾制，因為命運操之在我而不是上天。人可藉助方術的推演，事先預測事情發展的動向，進而掌握變化、防範錯誤於未然。最典型的算命術與命運學，就是所謂的「五術」，藉由「命」、「卜」、「相」、「醫」、「山」等五種方術來占卜。其中，「命」的占術以「人」為對象，透過生辰年月日來推算人的命運。例如，「紫微斗數」據說是古人根據《河圖》和《洛書》所創的占卜術，按照生辰八字、紫微星辰，演算出當事人的吉凶禍福，是一種綜合統計學、數學、心理學、地理學及邏輯學，再參合普通常識和人生經驗而成的一種學問。當初發明的人，以天上南斗星群、北斗星群、紫微垣群星及其他雜星的關係，類比人的一生遭遇，推算、預測人的一生運勢與吉凶，號稱「天下第一神術」。二十世紀六十年代以來，經有心人士的大力推廣，「紫微斗數」早已深植人心，風靡日本、香港、臺灣等地，研究者眾，流派亦多，雖各有所長，終不離其基本義理。儘管共產思想主張無神論，但中國大陸改革開放後，「紫微斗數」逐漸廣為人知，影響力依然不斷地擴大。「紫微斗數」是中國宋代以來的推算術，存在一千多年而歷久彌新，咸認主要是其所推測之準確性極高所致。
基本上，傳統的算命術和命理學，以「易學」及「陰陽五行學說」為基礎，人們相信根據陰陽五行生剋之理，可以推演出運勢和吉凶之走向。算命的基本命理邏輯是一套「對應關係」，人的身心本質宛如一個「小宇宙」，小宇宙對應於自然界的「大宇宙」，彼此間形成生剋的對應作用，以及吉凶、禍福、成敗之影響。因此，算命之流行，和人們的宇宙觀、人生觀有著相當密切的關聯性。
（四）命理的對話或告解
無論是東方的命理學或西方的占卜術，無非都在追求對於人、事、物、環境，以及身、心、靈的觀察、理解、詮釋、預測、處置、修鍊或治療。我們可以留心檢視命理師們所採用的參考架構（宇宙模式、星座體系等）、詮釋理論（陰陽五行、吉凶方位、塔羅牌圖形含意等）、傳達方式（命理術語、對話技巧等），進一步掌握算命的真相與全貌，並耐心地藉此瞭解別人的心靈渴求，以及價值認同的傾向，對於「算命」，大可不必一味地採取充滿敵意的批判態度。畢竟，求助於算命的，往往是一顆顆亟需關懷而又空虛、脆弱的心靈。
命理者之中，雖有害群之馬，但一般而言，其所扮演的角色，在心理層面上具有安慰顧客、指引方向的功能。宗教學者指出，命理者除了藉「命理」來解說顧客的運勢以外，還能透過巧妙的對話技巧，順應顧客的心理，建立起個人的算命權威，進而取得顧客的信賴，並施行安慰、輔導的作為。這種軟性的訴求方式，其過程猶如另類的宗教對話或告解一般，常能發揮極大的說服力與影響力。高明的命理師懂得察言觀色，迅速因應不同身分、個性、處境的顧客，使用不同的對話內容、表達方式和態度。有時用語委婉、似是而非，有時避重就輕、虛實相間。學者認為，命理師不但能建構對話的文本，且能依據對方的應答內容、聲調和態度，不斷註解對方的文本，評估其意圖，就對方的性格、身分地位與處境，做出貼切即刻的語言回應，達到指引迷津的目標。
（五）面對「算命」應有的態度
算命及其所帶來的現代算命文化，一方面透露出這個社會潛藏著許多生活上的不確定因素與意外，讓人們深刻感到不安、空虛和懼怕；另一方面，更凸顯現代臺灣人在宗教文化上的迷惘與失調，以至於試圖藉由東西方各種算命方術，填補生活文化上的失落感，重新建構宇宙觀和人生觀，找尋文化認同的新方向。
茲再以中國人熟知的「八字」為例，此乃源於易經原理的一種論命方式。自古以來，中國人認為，八字是觀察人的生日與其一生命運關連性最準確的一種論命工具。所謂「八字」，就是一個人的「出生年月日時」，因古代以「干支」計時，亦即「天干」（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和「地支」（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），二者相互排列組合。那麼一個人的出生「年月日時」，年有干支、月有干支、日有干支、時亦有干支，共有「八字」，成為「命理」之簡稱。深入庶民生活的「八字」（連結婚也要先合八字），是中國命理學最重大的發明之一，經歷了幾千年的驗證累積，無數先賢的智慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之後，才歸納得到的寶貴數據資料，不宜輕率地說成是毫無根據的「迷信」，或許可以將之視為中國幾千年來極重要的文明縮影。是以對於「算命」，我們應抱持「寧可信其有」的敬慎態度，但若是耽溺其中，流於「迷信」，以致亂了方寸與生活步調，就未免本末倒置矣。
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